предпочесть вещам, предметам, явлениям их ощущения, открытые, впервые пережитые людьми прошлого.
Необходимо помнить, что эти ощущения нельзя получить просмотром фильмов или репродукций. Настоящую культуру можно увидеть только в подлинниках. Важно увидеть своими глазами подлинные «Троицу» Рублева или «Церковь воинствующую», войти в храм Покрова на Нерли и прикоснуться к камню, который положили неизвестные мастера почти 1000 лет назад, перевернуть страницу старопечатной книги, вдохнув волнующий, тонкий запах слежавшейся бумаги, послушать стихиры Ивана Грозного. Вслушаться в ощущения, отзвуки, эхо времени.
И пусть каждый переживет эти ощущения по-своему, слышит что-то свое. Один видит цвет, другой – запах, третий – ритм и гармонию. Но у всех вместе все равно и Феофан Грек, и Андрей Рублев, и Нестор, и Дионисий, и храм Покрова на Нерли, и собор Василия Блаженного. Миссия средневековой культуры, о которой помнили иконописцы, летописцы, строители, творцы музыки, – вносить в мир гармонию и любовь. То есть свет, который дает ясно видеть предметы и явления жизни сразу со всех сторон. Литература, иконопись, архитектура проникнутые гармонией и любовью, придают миру глубину. Но чтобы увидеть эту глубину, читателю, слушателю, зрителю необходимо «выйти на поверхность». Словно разучившись читать, слушать и смотреть, вернуть себе хотя бы ненадолго наивность и чистоту. Посмотреть на иконы, послушать средневековую музыку, прочесть «Слово о полку Игореве» словно впервые, молча, без помощи школьного и другого опыта.
Важно понимать, что все, о чем писали и говорили, что создавали люди Средневековья, имеет отношение не к науке и не к музею, а ко всем нам, к любому прохожему, городу, селу нынешней России. Не потому, что те люди написали ярко, образно, нечто изобразили точно, построили замысловато, а потому, что они сами нам близки, потому, что и мы на их месте поступили бы точно так же. Мучились, страдали, любили, писали, творили, строили, выходили на битвы, кричали на вече, умирали за близких, Родину, за книги и памятники. Эту связь, сегодня в значительной степени утраченную, необходимо восстановить.
А закончить хотелось бы послесловием к Октоиху, напечатанному в Москве в 1594 г. Андроником Тимофеевым Невежей: «Хотящеи святыя сия книги прочитати или преписовати, любезно молим милостиви нам будите и незазориви ума нашего немощи и недоумению. Понеже и вы требуете бо милости от Бога и от человек такоже прощению и благословению и нас сподобляйте Богу же славимому в Троицы, давшему нам святыя сия книги начати и сподобльшему и совершити».
Библиография
Алексий (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество. Религиозно-психологическое, моральное и социальное исследование. М., 2000.
Алпатов М. Немеркнущее наследие. М., 1990.
Андрей Рублев и его эпоха. Сборник статей. М., 1971.
Аничков Е. Из прошлого калик перехожих. СПб., 1913.
Аничков Е. Язычество и Древняя русь. М., 2003
Антимир русской культуры: Язык. Фольклор. Литература. Сборник статей. М., 1996.
А се грехи злые, смертные… Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X – первая половина XIX в.):Сб. материалов и исследований. М., 1999.
«А се грехи злые, смертные…»: Русская семейная и сексуальная культура глазами историков, этнографов, литераторов, фольклористов, правоведов и богословов XIX – начала XX века. Сб. материалов и исследований. Кн. 1. М., 2004.
«А се грехи злые, смертные…»: Русская семейная и сексуальная культура глазами историков, этнографов, литераторов, фольклористов, правоведов и богословов XIX – начала XX века. Сб. материалов и исследований. Кн. 2. М., 2004.
«А се грехи злые, смертные…»: Русская семейная и сексуальная культура глазами историков, этнографов, литераторов, фольклористов, правоведов и богословов XIX – начала XX века. Сб. материалов и исследований. Кн. 3. М., 2004.
Аристарх Израилев, прот. Труды, исследования, публикации. М., 2001.
Аронов А.А. Русское предвозрождение. М., 2009.
Антипов И.В. Древнерусская архитектура второй половины XIII – первой трети XIV в. Каталог памятников. СПб., 2000.
Алексеев С. Энциклопедия православной иконы. Основы богословия иконы. СПб., 2001.
Алексеев А.И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности конца XIV – начала XVI веков. СПб., 2002.
Алферова Г.В. К вопросу о строительной деятельности патриарха Никона //Архитектурное наследство. М., 1969. № 18.
Андроник (Трубачев), игум. Канонизация святых в Русской Православной церкви. http://azbyka.ru/tserkov/svyatye/trubachev_kanonizatsiya_svyatyh_10-all.shtml
Арциховский А.В. Русское оружие X–XIII вв. // Доклады и сообщения Исторического факультета МГУ. М., 1946. Вып. 4.
Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. М., 1994.
Бабаева А.В. Формы поведения в русской культуре (IX–XIX века). СПб., 2001.
Кербле Базиль. Русская культура. Этнографические очерки. СПб., 2008.
Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993.
Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. М., 2005.
Баня и печь в русской народной традиции. М., 2004.
Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М., 1993.
Бартенев С.П. Московский Кремль в старину и теперь. Кремлевские укрепления. Ч. 1. М., 1912.
Бартенев С.П. Московский Кремль в старину и теперь. Государев двор. Дом Рюриковичей. Ч. 2. М., 1916.
Басилов В.Н. О происхождении культа невидимого града Китежа (монастыря) у озера Светлояр // Вопросы истории религии и атеизма. Т. XII. М.,1964.
Баталов А.Л. Гроб Господень в замысле «Святая Святых» Бориса Годунова // Иерусалим в русской культуре. М., 1994.
Баталов А.Л. Московское каменное зодчество конца XVI в. Проблемы художественного мышления эпохи. М.,1996.
Баталов А.Л. Собор Покрова на Рву. История и иконография архитектуры. М., 2016
Баталов А., Вятчанина Т. Образ Иерусалимского храма в русской архитектуре ХVII века // Архитектура и строительство Москвы. 1986. № 2.
Баталов А.Л., Вятчанина Т.Н. Об идейном значении и интерпретации иерусалимского образца в русской архитектуре XVI–XVII веков // Архитектурное наследство. М.,1988. № 36.
Баталов А.Л. Четыре памятника архитектуры Москвы конца XVI века // Архитектурное наследство. М.,1984. № 32.
Бахрушин С.В. Старая Москва. М.,1947.
Бегунов Ю.К. Памятник русской литературы XIII в. «Слово о погибели Русской земли». М. —Л., 1965.
Белкин А.А. Русские скоморохи. М., 1975.
Беляев Л.А. Церковь Вознесения в Коломенском – шедевр мировой архитектуры, памятник ЮНЕСКО. М., 2009.
Беляев Л.А., Чернецов А.В. Русские церковные древности. (Археология христианских древностей средневековой Руси). М., 1996.
Безсонов П. Русский народ и его творческое слово. М., 2010.
Безсонов П. Калики перехожие. Т. 1. М., 1861–1864.
Березович Е.Л. Язык и традиционная культура. М., 2007.
Бердяев Н. Судьба России. М., 1990.
Бердяев Н.А. Русская идея. О России и русской философской культуре. М., 1990.
Биллингтон Д.Х. Икона и топор. Опыт истолкования русской культуры. Т. 1. М., 2011.
Биллингтон Д.Х. Россия в поисках себя. Статьи и выступления. Т. 2. М., 2011
Бобров Ю.Г. Основы иконографии древнерусской живописи. СПб., 1995.
Бобков К.В., Шевцов Е.В. Символ и духовный опыт православия. М., 1996.
Бобрышев Ю.И., Золотарев В.В., Ватковский Г.И., Гагарин М.М., Смирнов А.П. История винокурения, продажи питей, акцизной политики Руси и России в
