подумать, что обещании Исуса Христа не исполнились. А когда после воскресения Христова Магдалыня Мария приде ко гробу, Исус явился ей и сказал: „Я еще не восшел ко Отцу моему, а иди к братии моей и скажи им: Восхожду ко Отцу моему и Отцу вашему и к Богу моему и Богу вашему" (Ин 20, 17). После этих слов апостоли более стали в какой-то непонятной надежде, что Исус Христос то явится им, то скроется, а может и ко Отцу на небо сходить, и в скучные часы вспоминали Христовы, речи, что у них осталось в памяти, подобно как идущие в Еммаус Клеопа и Лука дорогой совопрошались (Лк 24,13 — 25). После сего в день Вознесения Исус поднялся (вознесся) в глазах их, и облако взяло его из вида их. И когда они смотрели на небо во время восхождения его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: „Мужие галилейстии! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Исус, вознесыйся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели его восходящим на небо“(Деян 1,9 — 11). Теперь апостоли более стали увереннее в той мысли, что Исус Христос приготовит им место и вскоре прийдет за ними.
Такое мышление и такое ожидание пронеслось среди верующих, и они стали со дня на день и с часу на час ждать Христово пришествие. По вознесении в Троицын день святые апостолы были осенены Духом Святым, они познали глубину Божия разума, вспомнили Христовы слова, сказанные: Шедше в мир весь, проповедите евангелие всей твари (Мк 16, 15). И у Матфея, зачало 116: Шедше, научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам (Мф 28, 19,20). Апостоли поняли не столько со слов, сколько на опыте: чтоб пройти всех языков, научить и крестить, на ето потребуется не один век. А просто-людие, не посвященное в тайны Божии, так и остались при той мысли, что не сегодня — завтра будет второе пришествие Христово. Апостол Павел пишет к таковым: Молим же вы, братие, о пришествии Господа нашего Ису-са Христа и нашем снитии о нем, яко не скоро подвизатися вам от ума, ни ужасатися, ниже духом, ниже словом, ни посланием, яко от нас посланем, яко убо настоит день Христов (2 Фес 2,2).
Вот в какую древность христиане ожидали второе Христово пришествие. Пишется в Баронии{13}: „В 556-м году кончиною мира людей устрашаху. Так же и в 567-м году говорили: Кончина миру приходит. Видели на воздусе воинство огненное. По 100-м лете все ждали Антихриста, даже церкви ветхия не поправляли, думали, что Антихрист снова будет разрушать. Так же и в 1016-м году века оного мнози людие мняху, яко уже Антихрист приити имать во время их“. Так и теперь поморцы-западники, странники-бегуны, они же и голбешники-самодушители, титовцы-перекрещенцы, спасовцы{14}, михайловцы лже-духовномудренники{15} и другие подобные еретики и отщепенцы, дияволом прелыценые, сщитают Антихриста воцарившимся с 1666 года и чрез свое мифическое понятие отпали единения церковнаго и общения братскаго.
Мы, християне часовеннаго{16} согласия, стоящие на скале церковнаго основания, за-чищаясь и крепясь толкованием святых отец о временах и о Антихристе чувственнаго по-нятия{17}, нимало не колеблясь, не фантазируем предсказанием года и дня пришествия Христова. Как мы видим в Писании, век свой называется седморичен (неделя Фомина, Синок-сарь) (См.Евангелие учительное. М, 1652, л. 103).Число седмь честно, свято и почтительно пред Богом. Неделя из седми дней, это для всех: для християн, для неверных и для безумных атеистов. Но атеистам здесь труба и тупик, они на одну единицу превосходнее скота, скот не знает недели и дни. А для християн седмицы неисчислимы: седмь таинств церковных, над седми просвирами служилась литургия в церкви, упоминаемые в Апокалипсисе седмь звезд, 7 светильников златых, 7 духов божиих. У Агнца седмь очес и седмь рогов. Премудрость созда себе храм и утверди столп седмь, означающих седмь вселенских соборов, которые утверждают и ограждают церковь соборную. В Ветхозаветии наипаче седмичное число предпочиталось. Обхождением седми дней ерихонские стены пали от лица Израиля (Нав 6). Седмь седмицею печь халдейская была раскалена, и пламень вздымался также седмью седмь, на 49 локтей (Дан 3, 19,17). Пророк Давыд говорил ко Господу: Седмицею днем хвалих тя о судьбах правды твоея (Пс 118, 164). И еще: Сребро раждежено искушено земли, очищено седмерицею (Пс 11, 7). И пророк Елисей сказал прокаженому князю Не-еману: Шед, измыйся в Иордане седмижды... и очистишися ( 4 Цар 5, 10). После исцеленця прием прокаженным через седмь дней (Лев 13, 1 — 34). И в Деяниях апостоли избрали седмь дияконов (Деян 6, 1 — 6). Праотец Ияков взял в замужество у Лавана двух дочерей, за каждую отработал по седмь лет (Быт 29, 18,27). Царь Египетский видел сон, 7 коров добрых и 7 тощих, что прообразовало 7 лет гобзования{18} и 7 лет голоду (Быт 41, 1 — 4,26 — 30). И апокалипсический змий, так же и зверь, обои с седмими головами. А если взять справочник Симфонию{19} и библейские семерки изыскивать, то будет надоедно не только писать, а даже готовое читать.
Вот так же и век седморичен: мы видим во Апокалипсисе седмь церквей, 7 печатей, 7 труб, 7 фиал, этим распределяет времена. От Христова Рожества и до втораго его пришествия должно быть разных седмь времен в истории или седмь периодов, одно и то же. Первая церковь и 1-я печать, 1-я труба и. фиала как основание и начало к прочим. Этим знаменует Христово на земли пребывание со апостолами и вообще начало благодатнаго евангельскаго закона. Вторые знамении означают гонительное время, которое длилось в течении трех сот лет от римских идолопоклонных царей даже до Константина Великаго{20}. Третий знамении, так же церковь, печать, труба и фиала означают время от Константина Великаго и до римскаго отпадения. Это было полное свободоверование.
Четвертые знамении означают время с римскаго отступления, господство ереси, то есть любодейцы апокалипсическия: на Западе католичество, у нас в Россие никониянство, в других странах другие ереси. Пятые знамении означают полное отступление, советское время, атеизм с 1917 года. Шестые знамении означают июдейское обращение в веру Христову пророками Илией и Енохом и антихристов царизм на три с половиной года. Здесь опять будет верующим преследование и мучение даже
