Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 100
— по-румынски он назывался domnul, т. е. господарь (от лат. dominus, т. е. господин, повелитель); славянским словом воевода пользовались реже. Он был формальным сувереном и главой центрального и местного управления; он взимал налоги и распоряжался их тратой, собирал пошлины и получал доходы, вершил правосудие, чеканил монету, а также был главнокомандующим войска и сил поддержания правопорядка. При этих широчайших властных полномочиях власть господаря была далека от абсолюта. Право первородства, т. е. система наследования от отца к старшему сыну, в Западной Европе служившая одним из важнейших инструментов консолидации централизованной власти, в Валахии не получила развития. На деле любой из сыновей правящего князя, неважно, рожденный в браке или незаконный, мог быть выбран боярским советом и наделен верховной властью. Такое положение вещей нередко провоцировало фракционные раздоры и анархию, если разные боярские партии поддерживали разных кандидатов на престол. Кроме того, правитель не мог издать важного указа без утверждения боярским советом. Даже рядовые юридические акты вроде пожалований земли, и те должны были совершаться не иначе как в присутствии бояр.
Мощным инструментом княжеской власти служила Румынская православная церковь, но она лишь номинально подчинялась Константинопольскому патриархату с тех времен, когда миссионеры Восточной христианской церкви в IX в. обратили страну в православие. В реальности, начиная с основания валашского государства, Румынская церковь во всех отношениях пользовалась автономией под властью местного архиепископа, именовавшего себя «митрополит унгро-влахийский и экзарх плагинский». Местопребыванием митрополита был город Куртя-де-Арджеш к северо-западу от Тырговиште. Теоретически власть митрополита распространялась на всех исповедовавших православие жителей Трансильвании. В его подчинении находились епископы и настоятели ряда богатых и влиятельных монастырей в таких местах, как Тисмана, Говора, Котмяна, Водица, Козия, Главачок, Дялу и Снагов. Они владели обширными землями и бесчисленными деревнями, а также заседали в княжеском совете. Эти монастыри пользовались неприкосновенностью и привилегиями, освобождением от налогов и в целом поддерживали центральную власть. В их стенах валашским князьям не раз случалось жительствовать и прятать свои богатства. Когда надвигалась опасность, каждый монастырь был обязан выделять средства на военные дела сообразно своим значению и влиятельности. Помимо православных монастырей, на территории Валахии существовало несколько римско-католических аббатств — доминиканских, францисканских, цистерцианских и бенедиктинских, причем некоторые были подворьями могущественных монастырей, располагавшихся за горами в Трансильвании. Так, в Тырговиште недалеко от княжеского дворца существовал францисканский монастырь. Однако сама католическая церковь влиянием почти не пользовалась. Римское католичество всегда считалось «чужеземной» верой и внушало подозрения как по религиозным, так и по политическим причинам, поскольку папство имело тесную связь с венгерской властью.
Как уже отмечалось, ни о каком среднем классе в Валахии XV в. говорить не приходится. И все же рост некоторых городов неизбежно влек за собой развитие торговли, значительную часть которой держали в своих руках трансильванские купцы, в особенности германские, из саксонских общин, пользовавшиеся фактической монополией на торговлю в ряде валашских торговых городов. В обмен саксонские купцы были обязаны платить пошлины, что приносило щедрый доход княжеской казне. Из Трансильвании в Валахию вели два основных традиционных торговых пути, следовавших вдоль рек в перерезающих Карпаты ущельях: первый путь вдоль русла реки Олт вел из Сибиу до приграничного Турну-Рошу, второй — из Брашова в Рукэр вдоль реки Дымбовицы. По этим путям произведенные в Трансильвании товары поступали в торговые города Тырговиште или Тыргушор. Поскольку продавать и покупать товары предписывалось только в определенных городах, в ярмарочные дни в них стекались большие массы народа. Для княжеской власти контроль над иностранной торговлей представлял важность не только потому, что торговля приносила значительный доход, но и потому, что нарождавшееся с начала XV в. сословие ремесленников и купцов ожидало от князя защиты своих интересов от трансильванской и прочей иноземной конкуренции.
Румынские крестьяне по рождению были свободными, однако на деле большинство из них со временем попадали в крепостную неволю к боярам и духовенству, хотя во времена Дракулы процесс закрепощения только начинался. В случае войны князь призывал бояр, и те со своими дружинниками и челядью выступали в военный поход под собственными знаменами. Однако в военных делах правитель опирался также на свободное крестьянство, которое придавало валашской армии отчетливо народный крестьянский характер, — в отличие от армий соседних государств, которые строились на феодальном принципе. И кроме того, в отличие от армий могущественных феодальных государств, например Франции или Англии, Валахия могла выставить армию численностью от 30 до 40 тысяч человек при населении примерно в полмиллиона, что составляло значительно больший процент призывавшихся на военную службу.
Гравюра XVII в., изображающая крепость Сигишоары и часовую башню на вершине холма, где располагается фамильный дом Дракулы. Из Album of Sighişoara, отпечатанного в Бухаресте в 1965 г. Библиотека Академии наук Румынии
Если речь не шла о большой войне в защиту отечества, для подавления беспорядков князь имел в своем распоряжении очень малочисленный контингент сил поддержания правопорядка и таможенной службы. В дополнение у него имелись личная гвардия и гарнизоны крепостей. Так что отсутствие у князя отдельной военной силы в мирное время затрудняло ему борьбу с мятежными боярами. Конечно, князь мог наказать изменников-бояр или церковных иерархов, скажем, конфисковать богатства и земли, но только в трех строго установленных случаях: при предательстве, отсутствии наследников или при неуплате налогов. Если конфискация оправдывалась законом, князь часто назначал новых бояр из числа своих приверженцев.
Как потенциальная крестоносная держава, Валахия в XV в. отличалась от своих соседей рядом заметных особенностей. В отличие от Сербии с Болгарией, где турки ранее встретили лишь слабое сопротивление феодальных войск, Валахия располагала армией, состоявшей из вольных крестьян и бояр, полных решимости защищать свою родную землю. Казалось, что особенное социально-политическое устройство, как и уникальный принцип военного строительства Валахии, только и ждет сильного правителя, готового обрушить всю эту мощь на внешнего противника.
ПРЕДКИ ДРАКУЛЫ
Дракула происходил из исконно валашской правящей династии, первым из его известных предков был Басараб Великий (1310–1352), ранний правитель Валахии и личность весьма загадочная, от которой в истории сохранились только имя да легенды, хранимые в коллективной памяти румынского народа. Знатоки генеалогии обратили внимание, что имя Басараб имеет скорее восточные, чем румынские корни; его герб, изображавший троих танцующих чернокожих человечков (мавров), свидетельствует об одержанной им победе над смуглокожим противником во времена, когда предки Басараба поселились на румынской земле.
Из ранних Басарабов больше всего сведений сохранилось о правителе, звавшемся Мирча Старый или иногда — Мирча Великий, которому Дракула приходится внуком; Мирча Старый правил не менее 32 лет (1386–1418), хотя и с перерывами, что по меркам того времени считалось почти что рекордом. Мирча построил обширное румынское государство, добившись значительного расширения своих владений, которые тянулись от гор на севере до Дуная
Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 100
