573
Чернышевский Н. Г. Полное собрание сочинений: В 15 т. М., 1950. Т. V. С. 156.
574
Там же. С. 171–172.
575
Там же. С. 173.
576
Н. Г. Чернышевский в воспоминаниях современников / Под ред. Ю. Г. Оксмана. Саратов, 1958; Паперно И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский – человек эпохи реализма. М., 1996.
577
Искра. 1859. № 8.
578
Там же.
579
Тургенев И. С. Воспоминания о Белинском // Вестник Европы. 1869. № 4.
580
Герцен А. И. Собрание сочинений: В 30 т. М., 1958. Т. 14. С. 116.
581
Антонович М. А. Поездка Н. Г. Чернышевского в Лондон к А. И. Герцену // Н. Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. С. 316–325.
582
Конфликт окончился, по сути, ничем – ни Герцен, ни авторы «Современника» не написали о примирении или, наоборот, о расхождении во взглядах. Добролюбов выступил с сатирическим раскаянием.
583
Цит. по: Н. Г. Чернышевский в воспоминаниях современников. С. 279.
584
Переживание сословных предрассудков и неравенства было присуще и узкому кругу славянофилов. См. конфликт между Гиляровым-Платоновым и Ю. Ф. Самариным по поводу «барской спеси» последнего, отголоски которого отложились в переписке: Люди русской правды. Переписка И. С. Аксакова с государственными и общественными деятелями (1855–1886). С. 79.
585
ОР ИРЛИ. Ф. 134. Оп. 2. Д. 44. Л. 2.
586
ОР ИРЛИ. Ф. 134. Оп. 2. Д. 44. Л. 8–9.
587
См. более подробно о христианской риторике А. Ф. Кони: Borisova T. The Civic Religion of Anatolii Koni // Law and the Christian Tradition in Modern Russia / Ed. R. A. Poole, P. Vallieri. Milton Park; New York, 2021. Ch. 7. P. 151–172.
588
ОР ИРЛИ. Ф. 134. Оп. 4. Д. 11. Л. 3.
589
Вишленкова Е. А. Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому». М., 2011.
590
Вдовин А. Загадка народа-сфинкса. Рассказы о крестьянах и их социокультурные функции в Российской империи до отмены крепостного права. М., 2024.
591
В ХX веке эта самоуверенность осуждалась историками как ошибочная и опасная, см. ее эмоциональную критику Эриком Хобсбаумом в его введении к классической работе: Hobsbawm E. The age of Capital, 1848–1875. NY, 1996. P. 5.
592
См. краткую историю понятия в: Велижев М. Б. Цивилизация. Война миров. СПб., 2023.
593
Pocock J. Virture, Commerce and History: Essays on Political Thought and History, Chiefly in the Eighteenth Century. Cambridge, 1985.
594
Чернуха В. Г. Судьба великих реформ и проблема «кризиса» самодержавия // Революционный процесс и общественное сознание. СПб., 2009. С. 184.
595
Дворянская оппозиция реформаторским планам не разделяла оптимизма прогрессистов и, как прекрасно показал И. Христофоров, имела сильные позиции: Христофоров И. А. «Аристократическая» оппозиция великим реформам: конец 1850 – середина 1870-х гг. М., 2002.
596
Федералист. М., 2000. № 14. С. 109.
597
Тютчев Ф. И. Политические статьи. Париж, 1976. С. 32.
598
Rieber A. The Sedimentary Society // Russian History. 1989. V. 16. № 2–4. P. 353–376.
599
Цит. по: Эйхенбаум Б. М. Лев Толстой. Исследования. Статьи. М., 2009. С. 379.
600
Для популярного у российских интеллектуалов первой половины XIX века Шеллинга народ – это совокупность людей, связанных общностью взгляда на мир, что проявляется в мифологии. При этом мифология творится постоянно и не является зафиксированным знанием: «…народ обретает мифологию не в истории, наоборот, мифология определяет его историю, или, лучше сказать, она не определяет историю, а есть его судьба (как характер человека – это его судьба); мифология – это с самого начала выпавший ему жребий» (Шеллинг Ф. В. Й. Введение в философию мифологии // Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения: В 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 213).
601
См. об этом: Миллер А. И. Нация, или Могущество мифа. С. 57–67.
602
Здесь и далее: Кавелин К. Д. Взгляд на юридический быт древней России // Современник. 1847. Кн. I. С. 49–78.
603
«Юридический быт» у Кавелина состоит из ряда категорий, имеющихся в Европе и отсутствующих в России: сословия, аристократия, разнообразное устройство городов (в России города устроены однообразно), средний класс, рыцарство, церковь, облеченная светской властью (в России церковь зависит от государства), множество монашеских орденов (в России один орден), протестантизм (в России его нет).
604
Но с важной оговоркой: «время умственного и нравственного развития еще не наступало». Необходимым скачком в развитии стала Крымская война.
605
См. об этом: Шкерин В. А. «Поединок на шпионах»: Дело петрашевцев и политическая провокация в России. М.; Екатеринбург, 2019.
606
Огарева-Тучкова Н. А. Воспоминания. М., 2016. С. 63.
607
Frede V. Stankevič and Hegel’s Arrival in Russia // Studies in East European Thought. 2013. V. 65. № 3–4. P. 159–174; Школьников В. Белинский и «конец искусства»: «Эстетика» Гегеля и становление русского реализма // Русский реализм XIX века: общество, знание, повествование / Ред. А. Вдовин, М. Вайсман. М., 2020.
608
Самарин Ю. Ф. О мнениях «Современника», исторических и литературных // Москвитянин. 1847. Кн. 2.
609
Историк А. Станциани подчеркивает, что этот спор был не только об идеологии,
