Ознакомительная версия. Доступно 34 страниц из 168
называемого четвертого стиля римско-помпейской настенной живописи, который был в моде во второй половине I века; о классификации см. Meyboom e Moormann (2013) 84–99, а также общая информация о четвертом стиле см. Mielsch (2001) 79–92 (о Domus Aurea 83–86).
1179
Плиний. Естественная история. 35,120; дословно: carcer eius artis domus aurea fuit.
1180
Beste und Filippi (2016) 192–194.
1181
Otium как ключевая концепция Domus Aurea: Fertik (2019) 70 и далее; Bergmann (1998) 193 и далее. О термине otium см. Eickhoff (2021) прежде всего 89–92.
1182
Плиний Младший в двух письмах (Письма. 2,17 и 5,6) дает представление о типичных загородных виллах императорской эпохи, предназначенных для уединения и досуга.
1183
Тацит. Анналы. 15,37,1.
1184
Fertik (2019) 71; Hahn (2006) 380.
1185
Champlin (2003) 205 и далее.
1186
Цицерон. О пределах добра и зла. 3,7 (Цицерон встречает Катона Младшего в библиотеке Лукулла на его знаменитой вилле в Тускуле) и Bätz (2020) 12–14; об аристократической традиции разбивать сад для приема гостей см. Hilbold (2022) 29 и далее.
1187
Welch (2018) 215 и далее.
1188
Реконструкция Рима как важный поворотный момент в отношениях между Нероном и городским плебсом: Scholz (2016) 126. См. также Flaig (2003) 368 и далее, где в целом предполагается, что негативное отношение людей к Нерону зародилось раньше.
1189
Fertik (2019) 73. О реакции на смерть Нерона см. с. 309–310.
1190
Об этом сообщает Тацит в «Анналах» (15,44,3–8).
1191
Информацию на сей счет мы черпаем исключительно из «Анналов» Тацита. Более никто из античных авторов не пишет, что Нерон обвинил христиан в поджоге Рима.
1192
Античные авторы называли это мизантропией и считали тяжким обвинением.
1193
Историография вопроса поистине безгранична, см. прежде всего Meier (2021) как самое последнее и чрезвычайно обстоятельное исследование темы, на которое во многом ориентированы последующие рассуждения; Malik (2020) рассказывает о долгой «карьере» Нерона как антихриста, которая началась в 64/65 году.
1194
Светоний. Клавдий. 25,4. Орозий также упоминает этот эпизод в своем историческом труде начала V века (7,6,15); об этом см. Rocca (2019) 446.
1195
Meier (2021) 18 и далее; Pollini (2017) 223; Cook (2010) 15–22. Иначе Levick (2015) 142, который считает Хреста фанатиком и предполагает случайное сходство имен.
1196
Светоний называет их не христианами, а иудеями (Suet. Claud. 25. 4). Тацит согласен с тем, что христианская «секта» возникла в Иудее, но распространилась она именно в Риме (Tac. Ann. XV. 44. 4).
1197
Об обсуждении соответствующего исследования см. Meier (2021) 21 с примеч. 42.
1198
Так называемыми иудео-христианами.
1199
Плиний Младший. Письма. 10,96.
1200
Ср. Светоний. Нерон. 16,2: христиане как genus hominum superstitionis novae ac maleficae, то есть как тип людей, придерживавшихся нового и зловредного суеверия.
1201
Meier (2021) 19–23; Shaw (2015) 87.
1202
Shaw (2015) 85–87.
1203
Паруси́я (греч. «присутствие») – обещанное через божественное откровение второе пришествие Иисуса Христа. Парусия понимается не только как пришествие Христа, но и как пребывание Бога в мире.
1204
Schnelle (2019) 29.
1205
Деяния святых апостолов. 6–7; Barrett (2021) 163 и далее; Cook (2010) 28.
1206
В 41 году Клавдий издал два эдикта против евреев. Во втором содержался запрет на собрания в синагогах не только в Риме, но и по всей империи. В 48 году в Риме в еврейской среде произошли волнения, связанные с деятельностью христианских проповедников. Эти волнения повлекли за собой изгнание из Рима евреев (возможно, только тех, кто был замешан в беспорядках).
1207
Об этом прежде всего см. Meier (2021) 23–31.
1208
Светоний. Нерон. 16,2; пакет мер Нерона, которые Светоний считает достойными похвалы и приводит их все вместе, включал, помимо наказаний для Chrestiani, изгнание склочных актеров (ср. Тацит. Анналы. 13,25,4) и правила поведения для тех задиристых возниц, которые регулярно не давали прохода гражданам в общественных местах.
1209
Šterbenc Erker (2013) 126.
1210
Пострадали 4000 человек; у них был выбор: отречение от веры или изгнание, ср. Тацит. Анналы. 2,85,5.
1211
«Огромное множество» (лат.).
1212
Ср. Светоний. Нерон. 16,2.
1213
Drinkwater (2019) 245.
1214
Первое послание Климента Римского к коринфянам. 6,2.
1215
Meier (2021) 33–36 предполагает здесь отсылку к Нерону.
1216
Евсевий. Церковная история. 4,26,9.
1217
Meier (2021) 30.
1218
Barrett et al. (2016) 163.
1219
Тертуллиан. Апологетик. 5,3; он же. К язычникам. 1,7,8–9, где речь идет об institutum Neronianum; об этом см. Zilling (2004) 113 и далее.
1220
Лактанций. О смертях преследователей. 2,5; Zipp (2021) 127 и далее.
1221
Meier (2021) 38 указывает, что Плиний Младший также не упоминает об антихристианских мерах при Нероне в своем письме Траяну, в котором просит совета, как ему поступать с христианами (Письма. 10,96). Письмо датируется примерно 110 годом, «Анналы» Тацита написаны несколько позже; оба автора знали и уважали друг друга, но, по-видимому, никогда не говорили друг с другом о Нероне и христианах.
1222
Лактанций (О смертях преследователей. 14,2–5) сообщает, что
Ознакомительная версия. Доступно 34 страниц из 168
