использовала щиты из воловьей кожи приблизительно в восемь футов длиной, конница пользовалась круглыми щитами, покрытыми красным лаком. Позднее армия использовала щиты «пяо пай», заимствованные у племени мань во времена Шэньцзуна (1068-1086 гг.). Напав в году Си-нин (1068) на область Цзяо Цзи и выяснив, как делать это оружие, китайские солдаты впредь стали им пользоваться («Эр и ши лу»). Щиты «ли пай» делались из бамбука или дерева и были примерно пять футов в длину и три фута в ширину. Они использовались для защиты от стрел или камней, а также сбрасывались с городских стен («Ши у гань чжу»).
Рис. 52. Знамя с магическим изображением
Рис. 53. Знамя с магическим изображением
Щиты были украшены изображеними драконов и т. д. и получали свои имена по нанесенным на них изображениям («Цзао линь»). «Бо» был большим щитом («Кунцзы ши цзя (чжу)»). Сложные щиты были сделаны из белого нефрита, покрытого золотом и богато украшенного («Юэ цзи»).
Щит «лан я пай» был сделан из вяза, густо усеян гвоздями, а с четырех сторон на нем были закреплены лезвия. Веревки были привязаны к кольцам на передней и задней его части. Его сбрасывали с городских стен, чтобы поразить врага, пытавшегося взобраться на них («Гань чжу»). Щит «лан цзянь» был сделан из больших стволов бамбука: несколько ветвей связывались вместе, пока поверхность щита не достигала двух футов в ширину и шестнадцати футов в длину. Как говорят, этот щит был наиболее эффективной защитой против мечей и копий и назывался «забором армии». Однако в ветреные или дождливые дни он становился слишком тяжелым («Чи цзи Гуан У и пянь»).
Любопытное и изобретательное приспособление, описанное в трактате «Цзинь тан ши эр ши чоу», состояло из огромной фляги, заполненной белками из яиц гусей, уток и т. д., смешанных с оливковым маслом. Когда его бросали на палубу военного корабля, оно не только становилось скользким, но и позволяло нападавшим, стреляя огненными стрелами, поджечь судно. Возможно, это был прототип «вонючек», которые использовались китайцами против иностранных военных кораблей в ранний период контактов с внешним миром.
Китайцы, как и другие народы, помимо использования материальных средств для завоевания своих врагов, также пытались воздействовать на их чувства. Это имеет мощный эффект у суеверных народов. Так, например, они демонстрировали знамена с различными изображениями с целью воздействия на умы своих противников, чтобы обескуражить их и заставить поверить, что сверхъестественные силы работают против них. (Некоторые примеры подобного рода см. на рис. 52 и 53.) «Пехота с кляпами во рту наступает» («Чжоули»). Этот кляп был короткой палкой, напоминавшей палочку для еды, помещенную в рот, и перевязанной материей вокруг задней части шеи. Это делалось для того, чтобы препятствовать солдатам общаться друг с другом и, таким образом, не предупреждать противника о своем приближении.
Рис. 54. Бой с применением различных видов оружия
Рис. 55. Бой с применением различных видов оружия
Рис. 56. Топор «юэ», эпоха династии Чжоу; топора «чжи» втулка, эпоха династии Чжоу
Рис. 57. Оборотная сторона зеленого кинжала из нефрита, эпоха династии Чжоу с орнаментом
Рис. 58. Топор из нефрита, эпоха династии Чжоу; топор из нефрита, эпоха династии Чжоу
Рис. 59. Алебарда «ко», эпоха династии Хань
Данный очерк (который мог бы быть весьма значительно расширен) ставил перед собой задачу дать некоторое представление относительно оружия, которое позволило китайцам достичь замечательных результатов, упомянутых в начале этой книги. Я не описывал иностранное оружие, заимствованное китайцами у западных народов в течение прошлых нескольких десятилетий, поскольку это выходит за рамки данной работы. Предпочтительнее всего для Китая и всего остального мира было бы вместо нынешней политики увеличения военных и военно-морских вооружений перековать мечи и копья на орала, а все иностранное вооружение отослать обратно в те страны, откуда оно прибыло. И тогда сбудется библейское обетование – «не поднимет ни разу народ на народ меча, и не будет более учиться воевать» (Ис., 2: 4).
«Оружие, даже богато украшенное, все равно является инструментом разрушения. Мудрый человек не будет иметь никакого отношения к нему» (Meнций)1.
1 Менций (Менцзы) (кит.) (372-289 гг. до н. э.) – китайский философ.
ПРИЛОЖЕНИЕ1
1 В приложение включены отрывки из книг Рассела Робинсона «Доспехи народов Востока», глава «Китай, Корея, Тибет»; Ральфа Пейн-Голлуэя «Книга арбалетов», глава «Китайский арбалет многократного действия»; Чарльза Патрика Фицджералда «История Китая», глава «Дух изобретательства», где представлены разные точки зрения на проблемы, поднятые в книге.
КИТАЙ, КОРЕЯ, ТИБЕТ
Доспехи из кожи
Письменные источники и археологические находки показывают, что древнейшие доспехи, применявшиеся на тер-ритори Китая, изготовлялись из кожи. Бронзовые шлемы применялись уже во времена Шанской династии (1558- 1050 гг. до н. э.). Однако их обнаруживают в гробницах знати, поэтому нельзя считать, что подобные доспехи имели широкое распространение. У этих шлемов глубокий округлый купол с вырезами в лицевой и затылочной частях. Края купола загнуты или отделаны рельефным ободком, на верхушке приделано кольцо.
В период династии Чжоу, сменившей в 1050 г. Шан, были установлены строгие ограничения для государственных служащих. В книге «Чжоули» впервые указана особая разновидность придворных оружейников хань-жэнь – «мастера, изготовлявшие защиту для тела воинов». Встречались также и другие инструкции, которым они должны были следовать при изготовлении защитных доспехов из кожи. В частности, отмечаются два вида доспехов: короткое одеяние, напоминавшее пальто (kia), и пластинчатые наборные доспехи из чешуек (kiai).
Рис. 60. Одетые в кожаные доспехи монгольские воины. Конец XIII в., из «Моко Шурай Экотоба Эмаки» (японская императорская коллекция)
Обычно киа, которое изготавливали из кожи двурогого носорога, называлось си и состояло из семи слоев. Из кожи однорогого носорога делали одеяние, называвшееся се, оно состояло из шести слоев. Встречалась и третья разновидность, состоявшая из сочетания кожи двух типов, в ней было пять слоев. Поскольку верили, что двурогий носорог жил сто лет, а однорогий – двести, то считали, что и доспехи из их кожи должны были
