свои названия от тех материалов, из которых они были изготовлены («Тан лю дянь»). Ян Синми имел пять тысяч чиновников («чжуй»), которые все носили черные пояса и черные доспехи и назывались «чэй юнь ду» («Лю те»). Гэ Цзунчжоу имел железные (или металлические) доспехи «шуй чун» (также «ин», «светлячок»), чистые как вода, которые сияли, как зеркало, хотя их не протирали в течение десяти лет. Если они были тусклыми во время нападения на врага, это расценивалось как плохое предзнаменование. Как только опасность проходила, они вновь начинали ярко блестеть. Цзун Чжоу выяснил, что это действительно имело место, и расценил это как воздействие духа, и по этой причине каждый вечер в своей спальне делал ему жертвоприношения вином и ладаном, дав ему имя генерала Цзинь Чжи, генерала Золотые Крылья («Цин и лу»). Император Шу Ван Цзянь (умер в 918 г. н. э.) в кругу своих чиновников пользовался секретным именем «цянь цзинь ши» для обозначения доспехов (там же). Согласно инструкциям, доспехи «цао цзя» были немного длиннее доспехов «цзя» и немного короче, чем застежка на плаще («пи ао») («Цзе ань мань пи»). В период Чжэн Дэ (1506 г. н. э.) императора Уц-зуна (1506-1522) главным образом носили доспехи «цзинь ши». Доспехи для лошади называли «цянь»; они состояли из металлических пластин («Мао ши чжинань ту»). Их задняя часть называлась «да хоу», часть в районе шеи – «цзи сян», а грудная часть – «тан сюн» («Ши у гань чжу»).
В трактате «У юань» утверждается, что император Сюань Юань изобрел шлем «чжоу». В трактате «Шовэнь» объясняется: «шоу кай» – металлический шлем назывался «доу моу», а кроме того, был еще и шлем «чжоу». Бронированная пластина, защищавшая шею, «цзин кай», называлась «я дуань». В хронике Хань Яньшоу под названием «Хань шу» говорится: «он надевал доспехи «ди», а в своих комментариях Ши Ку добавляет, что «ди» были тем же самым, что и «доу моу». В хронике Ни Хэна говорится: «Он (Ни Хэн) носил доспехи «цзинь моу», а в комментариях объясняется, что это были доспехи, которые носил хранитель барабанов и труб. Согласно трактату «Чэ фань цинь шу», Фу Тэн, внук Фу Цзяня, после смерти своего дедушки объявил себя правителем и выгравировал иероглиф «сы», «смерть», на своем шлеме «доу моу», чтобы показать чиновникам, что даже если они решат сражаться до смерти, то не будут сильнее всех своих противников. В трактате «Гуан чжи» утверждается: Цюань Жун сделал свой шлем «доу моу» из красной лакированной кожи.
В трактате «Хоу чжоу шу» утверждается, что предок Ту Цюэ (племя дурко-сюн-ну), который подчинялся правителю Жу-жу, жил под кровом Цзиньшаня и служил у Жу-жу в качестве кузнеца. Холм, напоминавший по форме шлем «доу моу», местные жители называли «ту цзюэ». Согласно трактату «Мин хуэй дянь», на сорок третьем году Цзя Цина (1564) он (император Шицзун) разрешил увеличить число металлических пластин на шлемах всех охранников с шести до восьми. Принцы и воины регулярной армии носили шлемы. Шлемы принцев крови были украшены раковинами, висевшими на красных шнурах («Шицзин»).
Тюрбаны «мо е». Согласно трактату «Эр и ши лу», ночью, когда император Юй женился в Tушане во время грозы, у тысячи солдат («си») на головах были надеты шлемы «цзя». У тех же, у которых не было доспехов, головы были обмотаны красными тюрбанами «гун цзюань».
Утверждают, что бог моря обратился с просьбой к императору Юю, и Шихуан отправился в море. При дворе, где жили боги, все носили темно-красные тюрбаны «фэй» и широкие штаны и находились под защитой большого количества войск.
ЩИТЫ
Ранние формы щитов не такие широкие, как поздние. Это была простая палка, предназначенная для отражения ударов. Она все еще встречается у самых примитивных племен (туземцы в случае внезапного нападения хватают палку для самообороны), имеет только четыре дюйма в поперечнике и используется для отражения стрел. Именно от них произошли более широкие щиты различных видов и мишени. Китайский щит «дунь» подтверждает это предположение, поскольку первоначально он использовался для защиты глаз. Щит, сделанный из прутьев, упоминается в трактате «Сюань янь чуньцю».
Когда И сражался с Суань Чи на поле Хуа Чоу, он защищался от вражеских стрел щитом «дунь» («Шаньхайцзин»). Иначе он еще назывался «гань» («Чуньцю юань мин бао»; «Сун чжун чжу»). Щит «гань» был изготовлен Пао Си (2953-2938 гг. до н. э.) («Ши и цзи»). Слово «дунь» означает «защищать». На восток от Гуана щит также назывался «дунь» или «гань», но первое из этих названий использовалось и на западе («Фан янь»). Щит обычно использовался для защиты от стрел или закреплялся сзади как защита от ударов мечом. Большой плоский щит называли «у куй»; он впервые появился в государстве У, где им пользовались военачальники. Щит больших размеров называли «сюй дунь», он появился в государстве Шу, получив свое название от человека по имени Сюй. Его также называли «цян», его впервые стали использовать уроженцы этого царства. Широкие щиты назывались «сянь лу», так как с их помощью можно было нападать и побеждать врага. Позднее этот тип щита стали называть «лу цзянь». Длинный и узкий щит называли «бу дунь», поскольку он в основном использовался пехотой. Короткий и узкий щит называли «цзы дунь», его в основном использовали на колесницах, «цзы» означает «маленький». Щиты, сделанные из досок «фэн бянь», назывались «му ло», сделанные из шкуры носорога назывались «си дунь»; из дерева – «му дунь», эти названия соответствуют их предназначению («Ши мин»). Щиты «си жуй» упоминаются в трактате «Тан шу» как щиты («дунь»), хранимые в домах жителей царства У. Щиты иногда делали из травы или бамбука («Ши шо»; «Сюань янь чунь-цю»). Они, будучи изготовлены из этого или другого материала, покрывались красным или черным лаком и иногда были настолько легкими, что могли «плавать в крови или воде» («Бэй ши»). В трактате «И я» термин «пэн пай» объясняется как «пэн» в значении «пан», «сторона», его носили сбоку в целях защиты. Это было более поздним названием для «фа» и «гань», упомянутых в трактате «Шу у и мин су». Круглый щит, сделанный из кожи и покрытый красным лаком, который «сиял как солнце», назывался «бэй гуй» («Чжан ши Гао цзянь чуй би»). Когда Тайцзун (976-998 гг. н. э.) из династии Сун услышал, что южане используют щиты «пяо цян» и «пан пай» в качестве оружия, он приказал, чтобы его собственные войска обучались пользоваться ими («Сун чао хуэй яо»). Пехота
