общности материальной и духовной культуры, окрепли и постепенно, в течение нескольких веков придали специфическое этнокультурное очертание каждой из обособленных частей, которые медленно складывались в отдельную народность: русскую, украинскую и белорусскую.
Согласно новейшим советским исследованиям, начальным периодом составления древнерусской народности считаются VI–IX века. Это образование происходило благодаря обособлению восточных славян (предков русского, украинского и белорусского народов) от западных (предков поляков, чехов, словаков) и южных (предков болгар, сербов, хорватов и других).
В течение VI–IX веков у восточных славян завершился распад первобытно-общинного строя. Патриархальная община уступает место территориальной, возникают первые города как центры ремесленного производства и торговли, зарождается товарообмен. Углубляется имущественное неравенство и растёт частная собственность, возникают классы и образуются феодальные отношения. В новых общественно-экономических условиях родоплеменная общность, опиравшаяся на принципы родства, уступает место перед гораздо более стабильной общностью людей, объединённых относительным единством территории, экономики, языка и культуры, то есть – перед народностью феодальной эпохи.
Основной источник по истории восточных славян, начиная с древнейших времён и кончая началом XII в., составленный в Киеве летописный свод «Повесть временных лет» (его автором считают монаха Киево-Печерского монастыря Нестора), рисует яркую картину жизни славянских племенных союзов середины и второй половины первого тысячелетия нашей эры. Упомянутые «Повестью временных лет» племенные союзы восточных славян занимали огромную территорию от Карпат до Волги, от Ильменя и Ладоги до Чёрного моря. Придунайские уличи и тиверцы, карпатские белые хорваты, окружённые топкими лесами Припяти дреговичи, жители плодородного Поднепровья поляне и северяне, кривичи, обитавшие в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги, затерянные в пущах приокских лесов вятичи – вот основные союзы племён накануне образования Древнерусского государства.
Нестор отмечал языковое, поэтому и этническое единство восточнославянских племен того времени, а также отмечал славянскую основу древнерусского народа. Язык является главным, определяющим признаком этнической общности. «Язык, – подчёркивал В. И. Ленин, – важнейшее средство человеческого общения...» 6
Образование и развитие древнерусской народности происходили в связи со складыванием восточнославянского государства – Киевской Руси. В формировании народностей важное значение имели древние государства, которые объективно ускоряли этногенетические процессы. С другой стороны, составление народностей способствовало образованию государственности. Так было и в Древней Руси.
Итак, языковое единство восточных славян в IX и последующих веках укреплялось общностью государственной жизни. Дальнейшее развитие Киевского государства способствовало углублению общности материальной и духовной культуры, становлению национального (этнического) единства Руси и монолитности русского (древнерусского) народа. Вследствие оживления отношений между населением разных русских земель и освоения новых территорий древнерусская народность постепенно сплачивалась. Она, как и восточнославянская государственность, в целом сложилась в IX веке, а дальше обе они продолжали развиваться.
В IX – XI веках в Восточной Европе утвердился феодальный способ производства, что решающим образом повлияло на все сферы жизни древнерусского общества. Экономика Киевской Руси отмечалась натуральным характером, но в государстве начинался процесс общественного разделения труда, ремесло все больше отделялось от сельского хозяйства, вырастали города – очаги ремесленного производства и торговли, оживлялись товарно-денежные отношения, зарождался внутренний рынок. Таким образом набирали силу элементы экономической общности древнерусской народности.
Проблема зарождения и развития государства неотделима от вопроса о формировании его территории. «По сравнению со старой родовой организацией государство, – подчеркивал Ф. Энгельс, – отмечается, во–первых, разделением подданных государства по территориальным делениям.» 7 Поэтому этнографические сведения древней русской летописи являются чрезвычайно важными при определении обстоятельств и времени составления Киевской Руси и её народности.
Сплочение восточнославянских союзов племён в древнерусскую народность сделало территорию последней компактной. Это территориальное объединение отличалось большой прочностью и жизненностью. Этническое и территориальное единство древнерусской народности утверждается «Повестью временных лет».
Наряду с определённым единством языка, территории, экономики, политической организации (государства) древнерусской народности была присуща и общность материальной и духовной культуры, которая проявлялась в орудиях труда, жилище, одежде, архитектуре, искусстве, фольклоре, быте, обычаях, народных традициях. Культурная общность характерна уже для начального этапа существования Древнерусского государства. Памятники отечественной литературы, прежде всего, летописи, проникнуты ощущением единства древнерусской народности и ее культуры.
Поскольку древнерусская народность начала складываться в VI веке, в прошлом не раз предпринимались попытки искать в те времена и первое восточнославянское государство. В частности, руководителя такого государства, возникшего якобы в VI веке, видели в Кие, который основал тогда будущую столицу Древней Руси. Но Кий был не князем Русского государства, а только вождём одного из крупнейших племенных восточнославянских союзов – Полянского. Эти племенные союзы предшествовали Древнерусскому государству, были зародышевой формой государственности в полупатриархальной Руси. Только утверждение феодализма в Восточной Европе, возникновение классов породили настоящее государство. Но это произошло в VIII – IX веках. 8
Едва ли не первой датой в истории Киевской Руси является 838 год, когда русское посольство посетило Константинополь и установило дипломатические отношения с греческим правительством. Посольство побывало и у германского императора в Гильдесгейме (современное название Хильдесхайм, город известен с IX века – примечание переводчика). Нам, к сожалению, не известно, кто именно правил на Руси в то время. И вообще информация об этом западного источника (Бертинских анналов) слишком общая, чтобы можно было хотя бы приблизительно представить характер Древнерусского государства конца 30-х годов IX века.
Первыми исторически достоверными киевскими князьями были упомянутые в «Повести временных лет» Аскольд и Дир. Арабские источники дают основания предполагать, что Дир княжил перед Аскольдом и его называют первым среди славянских царей, который владел многолюдными землями с большими городами. Возможно, именно Дир отправил послов в Константинополь и Гильдесгейм в 838 году.
Отечественные источники воспроизводят Киевскую Русь середины IX века могущественным государством, которое решилось мериться силами с самой Византийской империей. Храбрые русичи под предводительством Аскольда совершили три морских похода на Константинополь, и первый из них состоялся в июне 860 года. Тогда большая русская эскадра совершила смелый бросок через Чёрное море и приблизилась вплотную к стенам греческой столицы. Русичи не смогли овладеть Константинополем, но заставили византийское правительство заключить с ними «соглашение мира и любви», то есть союзнический договор.
Неожиданное вторжение русских людей в константинопольскую бухту Золотой Рог вызвало громкий резонанс в тогдашнем мире. Русью заинтересовались, стремились выяснить её историю, происхождение, выработать систему мер предосторожности против повторения подобной военной экспедиции. Но это не остановило властителей Киевского княжества – в 866 году они повторяют поход на Константинополь. На этот раз русичам не повезло: буря разбросала флот, состоявший из 200 лёгких кораблей. Упорный Аскольд устраивает в 874 году третий морской поход на византийскую столицу, но остаются неизвестными его последствия.
Активная внешняя политика русского правительства в 60-х – 70-х
