совпали с началом новой экономической политики центральной имперской власти, инициированием широкого переселенческого движения, начатого реформой П. А. Столыпина, резко изменившей жизнь сибиряков.
56
Запись от 21.02. 1928.
57
Запись от 8.01. 1928.
58
Запись от 28.03. 1928. Хотя это упоминание стоит в контексте переживаний собственной греховности, но есть в нем указание и на физическую немощь, проявляющуюся при контактах с «внешними» людьми. Здесь же он восклицает: «Подожди меня, я скоро окажусь с Тобою…»
59
Запись от 26.05. 1928.
60
Запись от 8.08. 1928.
61
Запись от 31.01. 1928. В другом месте (16.12. 1927) он восклицает: «Монашество меня не спасло».
62
Запись от 11.04. 1928.
63
Божественные гимны преподобного Симеона, нового Богослова. Пер. с греч. иером. Пантелеимона (Успенского). Сергиев Посад, 1917. (Фототипическое изд., 1989.) С. 24. Гимн № II.
64
Запись от 6.03. 1928.
65
Запись от 24.08. 1928.
66
Проценко П. Г. К незакатному Свету… С. 517.
67
Там же. С. 532–533.
68
Запись от 21.07. 1928.
69
Запись от 10.08. 1928.
70
В здании над Ближними пещерами Киево-Печерской лавры имеются две фрески Страшного Суда и мытарств (XIX в., стиль религиозной народной живописи). В конце 1917 – январе 1918 г. в Лавре часто бывал архим. Спиридон. На одной из фресок в ее верхней части изображен Христос на престоле, а слева и справа от него две толпы из праведников и грешников. От Праведного Судии в обе стороны разворачиваются свитки с надписями из Евангелия: «Войдите в радость Господа своего» (Мф. 25:21) и «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный» (Мф. 25:41). На фреске с мытарствами изображаются – в соответствии с видением блаж. Феодоры – каждое из 20 мытарств и два ангела, отбрасывающих, в знак прощения, грамоты с описанием конкретных грехов. Приношу благодарность киевскому библеисту Ю. А. Вестелю за описание фресок в частном письме.
71
Упоминая этот термин, архимандрит, прежде всего, отсылает к известной формуле преп. Исаака Сирина: «Созерцание есть ощущение Божественных тайн… духовное воззрение ума для того, чтобы постигать, что было и будет, и от всего приходить в изумление» (Исаак Сирин, преп. Слова подвижнические. М., 1854. С. 17. Слово 2. О благодарности Богу, с присовокуплением краткого изложения первоначальных учений).
72
Соответственно и дней: с 1 августа по 7 октября, когда текст обрывается.
73
Запись от 19.09. 1928.
74
В праздник Рождества Богородицы, 8.09.1928. Напр. 23.09 ст. ст. литургию он оканчивает служить в 11 часов утра.
75
Запись от 6.10. 1928.
76
С греч. – «путеводительница». Запись от 7.10. 1928.
77
«Влечет» (Запись от 6.10. 1928).
78
См.: Запись от 14.09. 1928.
79
Запись от 17.04. 1928.
80
При том, что он служил в храме, расположенном в центре Киева, и до «деревни» нужно было долго добираться.
81
Младший современник архимандрита епископ Варнава (Беляев; 1887–1963) подчеркивал схематизм и иллюзионизм дореволюционных катехизисов: «Люди выходили из школы только с таким “пространным” количеством богословских знаний… Можно себе представить, насколько они были беспомощны в жизни, которая есть тигр лютый» (Проценко П. Г. В Небесный Иерусалим: История одного побега. (Биография епископа Варнавы (Беляева)). Нижний Новгород, 2010. С. 379).
82
Разговоры с некой Брониславой и девушкой из Палестины, с которыми архимандрит был знаком в юности, отмечены особой невнятностью. Первая заявляет: «С тобой я не грешила, хотя очень хотела», на что Спиридон наставительно указывает на тождество помыслов о блуде с самим блудом. Казалось бы, нужная параллель проведена, грешница соглашается с этим школьным морализаторством по поводу плотского разжигания, начинающегося со страстного вожделения. Но следующая ее реплика переводит разговор в область абсурда. «Я грешила… заразилась венерией и умерла без покаяния». Это уже признание не просто грешной женщины, а профессиональной блудницы. Знакомая же по Палестине вспомнила, что чуть не наложила на себя руки из-за любви к Спиридону. И хотя тот утверждает, что не давал к тому повода, но соглашается с тем, что являлся для нее кумиром. Странный разговор в обстановке ада!
83
Запись от 26.09. 1928.
84
Как считает церковное богословие, подобное настроение есть прелестная жажда рабства, абсолютно отрицающая свободу Божественного дара любви.
85
См.: Запись от 8.06. 1928.
86
Запись от 9.06. 1928.
87
Запись от 22.06. 1928.
88
«Все, что когда-либо вышло из рук Творца, непременно вернется к своему Творцу, и вернется еще более славным…» (Запись от 26.06. 1928), – рефреном звучит в тексте архимандрита.
89
Запись от 28.08. 1928
90
Запись от 24.08. 1928.
91
Вся последняя часть записок по своему психологическому накалу напоминает «Потерянный рай» Мильтона.
92
«Отчаиваться я не могу и не буду, наоборот, я твердо верю и крепко надеюсь, что Ты не отвергнешь меня, мой Спаситель!» (Запись от 19.01. 1928).
93
Запись от 4.08. 1928.
94
Запись от 28.09. 1928.
95
См.: Запись от 01.10. 1928.
96
Об этом говорится в важнейшей общецерковной молитве «Да воскреснет Бог»: «…так пусть погибнут бесы перед любящими Бога и знаменующимися знамением креста» (пер. с церковнославянского).
97
См. слова Христа: «Кто не возьмет креста своего… тот недостоин Меня» (Mф. 16:24).
98
Записи видений Кислякова обрываются на полуслове, отражая его растерянность перед запредельной реальностью сил духовного
