ПОВСЕДНЕВНЫХ РАСЧЕТОВ. Вес монет гораздо меньше, чем у слитков, и не требует проверки, поскольку удостоверением их веса являлся монетный чекан.
Поэтому мысль историков о том, что слитки будто бы ЗАМЕНЯЛИ СОБОЙ МОНЕТЫ, звучит странно. Тем более, что
Рис. 85. «Северорусские гривны». Взято из [208:0], с. 53
сами историки признают хождение слитков на Руси в XIV— XV веках НАРАВНЕ С МОНЕТАМИ [208:0], с. 59. Такие якобы более поздние слитки историки называют «рублями» и «полтинами», а якобы более ранние — «гривнами». Но на самих слитках этих названий нет. Они вычитаны из летописей, и их отношение к старинным расчетным слиткам сомнительно. Вообще, различие между слитками-рублями и слитками-гривнами весьма условно. Так, например, о названии «рубль» для слитков историки пишут следующее: «Интересно происхождение названия нового вида денежного слитка. Вероятно, при начале их производства они назывались по-прежнему гривнами или новыми гривнами. Термин рубль был известен Н. Бауеру в письменных источниках» [208:0], с. 58.
Таким образом, существуют старинные слитки, которые принято называть «гривнами» и относить их к «безмонетному периоду», и слитки, которые принято считать более поздними, ходившими наряду с монетами, и называть их «рублями» и «полтинами». Но все это — чисто условные названия и условные разделения. На самих слитках таких названий нет, как нет и доказательств того, что слитки-гривны относятся к более ранним временам, чем слитки-рубли и слитки-полтины. Некоторые (но не все) слитки-рубли имеют литые клейма с различными символами — русалками, зверями, птицами, а также надписями. В частности, на некоторых написано: «Печать княз[я] Волод[имера]», «Печать князя великого]», «Княза Ивана Борисовича», «Иван[а] Михайловича]» и т.п., [208:0], с. 64 — 65. См. рис. 86 и 87. ТАКИЕ ЖЕ символы и надписи можно встретить и на старинных русских монетах, рис. 88. Более того, на некоторых слитках присутствуют «татарские» клейма и арабские надписи, как на «татарских» русских монетах, рис. 89, 90 и 91.
Все это еще раз подтверждает естественную мысль о том, что монеты и слитки ходили одновременно — одни для мелких расчетов, другие для крупных. «Безмонетный» же период, когда якобы вообще не было монет, а одни лишь слитки, 'есть не что иное, как ВЫМЫСЕЛ историков.
Рис. 86. Серебряный слиток с клеймами. Взято из [208:0], с. 67 КЛЕЙМА ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА МОСКОВСКОГС ~1370-е Рис. 87. Прорисовки некоторых клейм, встречающихся на старых русских серебряных платежных слитках. Взято из [208:0], с. 64
Этот вымысел родился давно. Как мы теперь понимаем, он возник вынужденно, под воздействием НЕВЕРНОЙ ХРОНОЛОГИИ русской истории.
Начиналось с того, что историки думали, будто бы безмонетный период охватывает всю начальную часть русской истории вплоть до монгольского завоевания. И. И. Толстой в 1882 году писал по этому поводу: «Факт чеканки собственных денежных знаков в древней Руси домонгольскаго периода, как известно, ОСПАРИВАЕТСЯ НЕКОТОРЫМИ ДАЖЕ ДО СИХ ПОР» [848:3], с. IV.
Рис. 88. Две старинные русские монеты. На одной стороне каждой из них изображена птица, вокруг которой написано: «ПЕЧАТЬ КНЯЗЯ ВЕЛИКОГО». На другой стороне — арабские надписи, которые историки читают неправильно (см. ниже). Взято из [208:0], с. 93 Рис. 89. Половина новгородской гривны с клеймом в виде «татарской» тамги. Такое же клеймо встречается и на некоторых «золотоордынских» монетах. Из клада, найденного в 2014 году возле города Заславля Минской области Белоруссии. Взято из [811:0], с. 144 Рис. 90. Новгородская гривна с клеймом, содержащим арабскую надпись. Из клада, найденного в 1952 году возле деревни Щегрово Рязанской области. Взято из [811:0], с. 145 Рис. 91. Клеймо с арабской надписью на новгородской гривне. Вероятно, в клейме написано арабское числительное «четыре» под титлой, ср. рис. 30. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка
Потом, во второй половине XIX века, появились поддельные «сребреники Владимира, Святополка и Ярослава». Благодаря чему из «безмонетного периода» было исключено время правления этих князей — первая половина XI века в скалигеровско-миллеровской хронологии.
Еще позже историкам пришло в голову датировать самаркандские куфические дирхемы XVII — XIX веков VI — X веками. Таким образом был (на бумаге) обеспечен монетами начальный период русской истории в скалигеровско-миллеровской хронологии.
Но и после всех этих ухищрений время с середины XI века до середины XIII века так и осталось не охваченным. Пришлось его оставить «безмонетным». И. И. Ильин пишет по этому поводу так: «Исследование начала чеканки монет на Руси необходимо разделить на два периода, первый — до татарского нашествия (древние русские монеты X —XI веков) и второй — от Дмитрия Ивановича Донского до воцарения Ивана Васильевича Грозного, до 1533 года период удельных монет. Как велик промежуток времени от чекана монет первого периода до возобновления чекана монет второго периода, ТОЧНО НЕ УСТАНОВЛЕНО. Что было причиною окончания чекана монет в первом периоде... ОСТАЕТСЯ НЕВЫЯСНЕННЫМ» [309:1], с. 1.
Подчеркнем, что с точки зрения Новой хронологии здесь идет речь о ЛОЖНЫХ, фантомных датировках русской истории и ОШИБОЧНЫХ датировках монет. То есть о некоем фантомном мире, существующем лишь в воображении историков. Именно в этом мире — и только в нем — существует «безмонетный период» на Руси.
В этом воображаемом мире русской истории иногда случаются удивительные «открытия». Так, например, в 1950 году в Мадриде была обнаружена старинная арабская рукопись, которую историки признали за считавшееся утраченным сочинение «арабского путешественника XII века Абу-Хамида (в переводе на русский это имя означает "Отец Достохвального" — Авт.) из андалусской Гренады под названием "Ясное изложение некоторых чудес Магриба (то есть Запада — Авт.)"» [208:0], с. 44. В этом своем сочинении «Отец Достохвального», в частности, пишет следующее: «Рассчитываются они между собой старыми беличьими шкурками, на которых нет шерсти... и которые совсем ни на что не годятся... На них покупают любые товары: невольниц и невольников, и золото, и серебро, и бобров и другие товары... Когда они испортятся... то их, рваные, несут... на известный рынок, на котором есть некие люди,
