class="a">[14], надо отбирать очень старательно, исключительно по персональным дарованиям, и заботиться о них в индивидуальном порядке, дав им возможность полностью сосредоточиться на чисто научной работе.
4. Необходимо уже теперь организовывать тот аппарат, который необходим для правильного отбора из молодняка людей, подающих надежды для чисто научной работы, и ставить их в соответствующие условия, чтобы они их развивали.
5. Необходимо развивать и поддерживать связь между нашей наукой и мировой. Приняв эти общие условия, нетрудно будет найти те конкретные формы, в которые их [нужно] облечь. Надо только сказать, что, мне кажется, Академия наук в ее гетерогенном, бесформенном и отставшем от жизни состоянии едва ли может служить теплицей, где может расти и развиваться успешно чистая наука. Может быть, совсем свежая организация, состоящая из небольшого количества молодых и небольших институтов, гораздо более удовлетворительно воссоздаст чистую науку в Союзе. За Академией же наук придется оставить общие широкие консультационные функции, использовав полностью опыт старого поколения, и также возложив на Академию общее руководство по широкой научной пропаганде в стране, квалификации и контролю научной деятельности.
Гостиница «Метрополь», 485
Москва 2 марта 1935 г.
Максимы
Максимы людей раскрывают их сердца.
Л. Вовенарг
Одна из любимых книг П. Л. Капицы, которую я часто видел на журнальном столике в его домашнем кабинете, – «Максимы» Ф. Ларошфуко. Краткие и емкие изречения классиков этого жанра встречаются в докладах Петра Леонидовича, а один из французских афоризмов – «La simplicite c’est la plus grande sagesse» (простота – это и есть самая большая мудрость) – вошел в «Словарь иноязычных выражений и слов», изданный «Наукой» в 1987 г., со ссылкой на П. Л. Капицу. Любил Петр Леонидович и пародийные максимы Козьмы Пруткова, которого часто цитировал в разговорах и выступлениях.
Когда, после кончины П. Л. Капицы, я начал разбирать его архив, то стал в отдельную папку складывать разрозненные листки, блокноты и записные книжки с заметками на «общие темы». Так постепенно собиралась «коллекция» афоризмов и размышлений П. Л. Капицы. Она пополнилась затем острыми и образными суждениями, которыми оказались особенно богаты его письма к жене, написанные в 1934–1935 гг., когда ему не разрешили вернуться в Англию <…>. В предлагаемую вниманию читателей подборку включены высказывания и размышления П. Л. Капицы, извлеченные из рукописей, опубликованных статей, стенограмм его лекций и выступлений, из личных и официальных писем, в частности адресованных к руководителям страны…
П. Е. Рубинин
1975 г.
* * *
Жизнь подобна карточной игре, в которую ты играешь, не зная правил.
1966
* * *
Все явления, происходящие в материальном мире, подчиняются закону причинности. В процессах, происходящих в духовном мире, мы допускаем отсутствие соблюдения закона причинности – и поэтому допускаем существование свободы воли. Если реальность мира определяется его существованием в нашем воображении, то его возникновение могло произойти без причины. Это главное преимущество идеалистических мировоззрений. Материализм не может объяснить возникновения мира, не отвергая закона причинности.
1976
* * *
Надо исходить из того, что удается. Учиться у жизни, а не навязывать ей выдуманные формы.
Без даты
* * *
Сейчас меня занимает вопрос этики, и этики государственной… Почему власть должна не всегда только руководиться принципами рациональности и эффективности, а все же следовать некоторым правилам этичности, т. е., например, держать слово, щадить отдельного человека и проявлять великодушие и пр. и пр… Мне так ясно, что этические принципы весьма существенны в управлении людьми. Управляемые люди должны верить в своих правителей, а для того, чтобы верить, люди должны заранее чувствовать, что правители от них хотят, и знать, что при известных, заранее предсказываемых на основании этичности условиях, власть так и так себя проявит.
1935
* * *
У меня есть правило в жизни: человек, который хоть раз соврал, я ему не верю никогда больше.
1935
* * *
Жизнь направляется не логикой, а эмоциями.
1935
* * *
Вся история человечества состоит из ошибок, и, несмотря на это, всякое правительство считает себя безгрешным. Это закон природы, ему надо подчиняться.
1935
* * *
Все говорят о недостатках. Недостатки всегда есть. Нужно говорить о том, как устранить эти недостатки.
1975
* * *
Грубое насилие всегда глупо, умный человек найдет путь заставить другого сделать то, что ему хочется, без явного насилия, так, чтобы этому другому тоже хорошо сделать, т. е. путь насилия заменить путем добровольного сговора.
1935
* * *
Давят сознание свободы неопытные государственные деятели. Чтобы быть счастливым, человек должен воображать себя свободным. Так же как [верить], что жена ему верна и он самый любимый ее человек.
* * *
Есть два способа ограничения свободы человека: путем насилия и путем воспитания в нем условных рефлексов.
1976
* * *
Когда нельзя высказываться в газетах, общественное мнение выражается в анекдотах.
1963
* * *
Умение ограничивать свободу в стране есть вопрос хороших манер правительства.
Без даты
* * *
[При] демократическом управлении согласно желаниям большинства был бы остановлен прогресс, так как прогрессивное начало сосредоточено в небольшом количестве людей (передовой слой). Поэтому демократический принцип управления людьми только тогда и действует, когда он связан с обманом одних другими. Поэтому и говорят, что политика – грязное дело. Это не грязное дело, но обман есть необходимый элемент демократического строя, без него он успешно функционировать не может.
1960
* * *
Люди делятся на три категории. Одни идут впереди и тратят все силы, чтобы двигать науку, культуру и человечество вперед, – это прогрессивные люди. Другие, и их большинство, идут рядом с прогрессом, сбоку, они не мешают и не помогают; и, наконец, есть люди, которые стоят позади и придерживают культуру, – это консервативные люди, трусливые и без воображения.
* * *
Тем, которые идут впереди, приходится тяжелее всего, они пробивают новые пути для прогресса, на них сыплются всевозможные испытания судьбы. …Спрашивается, почему есть такие люди, которые выбирают этот путь, что заставляет их идти впереди, когда приятнее и спокойнее идти сбоку, даже если не тащиться сзади?
* * *
Мне лично думается, что есть две причины. Умный человек не может не быть прогрессивным. Быть прогрессивным, понимать новое и к чему оно ведет, может только умный человек, наделенный смелостью и воображением. Но этого недостаточно.
