письменные и устные традиции и духовная культура. М.: Изд‐во МГУ, 1982. С. 12.
1564
Там же.
1565
Исследование проводилось по благословению правящего архиерея, тогда им был митрополит Мефодий (Немцов). Также мы получили предварительные консультации у нескольких уважаемых в епархии священников прот. Александрв Долгушева и прот. Василия Гришанова.
1566
Материалы Воронежской экспедиции (МВЭ) 2000 г. Архив О. В. Кириченко.
1567
Информант Анна Иосифовна Сухинина, 1910 г. р. Село Терновое.
1568
Кострецы — сборки на спине халата или кафтана, стягивающие талию.
1569
Информант Наталья Дорошина. 1910 г. р., с. Солдатское.
1570
В 1993 г. в Воронежском епархиальном вестнике (№ 8–9) появилась первая публикация свящ. Сергия Шуваева «Случаи чудесных исцелений и другие чудеса, явленные старцем Спиридоном».
1571
Свящ. Сергий Шуваев переиздал дореволюционное издание и дополнил новыми краткими сведениями.
1572
Информант Михаил Егорович Сухинин, 1926 г. р., с. Терновое.
1573
Информант Парфева Мария Федоровна. 1922/1923 г. р., с. Терновое.
1574
Информант М. Е. Сухинин.
1575
Информант Вера Егоровна, 1926 г. р., с. Терновое.
1576
Информант Вера Егоровна, 1926 г. р., с. Терновое.
1577
Информант Вера Егоровна, 1926 г. р., с. Терновое.
1578
Уснула рядом с ним и нечаянно задавила до смерти.
1579
Информант Татьяна Ивановна Павлова, 1925 г. р., с. Терновое.
1580
Тумашиться — спешить, торопиться.
1581
Информант М. Ф. Парфева.
1582
См. на ту же тему некоторые работы: Старец‐мирянин Федор Соколов Белозерский / Сост. проф. Гелий Михайлович Прохоров // Русский паломник. 1991. № 4. С. 53–68; Сестры: очерк жизни сестер Анисии, Матроны, Агафьи, подвизавшихся в селе Ялту-ново Шацкого района Рязанской епархии. М., 2001.
1583
Информант Анна Ивановна Хрячкова, 1926 г. р., с. Солдатское.
1584
Информант Пелагея Васильевна Павлова. 1920 г. р., с. Терновое.
1585
Информант Анаа Ивановна Московкина, 1931 г. р., с. Терновое.
1586
Информант Пелагея Матвеевна Помогалова.
1587
Информант М. Ф. Парфева.
1588
Жизнеописание старца Спиридона. Воронеж, 1999. С. 12.
1589
Центр документации новейшей истории Воронежской области. Ф. 3. Оп. 43. Д. 196. Л. 23.
1590
Мы склонны думать, что эти святыни не принадлежали прославленным святителям. Старец Спиридон не раз ходил на богомолье в Воронеж, в Митрофаньевский монастырь, и в Задонск. В этих монастырях богомольцы тогда могли приобрести полубархотные шапочки (скуфеечки) с выбитыми изображениями святителей и словами «Святителю Митрофане (или Тихоне), моли Бога о нас». Давалась также перчаточка с выбитыми на ней теми же словами молитвы. Из святынь имелись хлопчатая бумага и елей (маслице), освященные на мощах. — См: Никонов Феодор, свящ. О благочестивых обычаях и религиозных учреждениях, существовавших у жителей Воронежской епархии // Воронежский литературный сборник. Вып. 1. Воронеж, 1861. С. 359.
1591
Сестры потом были осуждены за веру и находились в лагере.
1592
Торжество в Терновом: Празднование памяти святого Спиридона // Православный Воронеж. 2001. № 3–4. С. 6.
1593
Информант Прасковья Ивановна Хорошилова.
1594
Святитель Иннокентий, митрополит Московский // Отчественные подвижники благочестия XVIII–XIX веков. Март. Изд. Введенской Оптиной пустыни, 1997. С. 346–350; Ефимов А. Б. Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви. М.: СПТГУ, 2007. С. 128.
1595
Дмитриев М. В. Конфессиональный фактор в формировании представлений о «русском» в культуре Московской Руси // Религиозные и этнические традиции в формировании национальных идентичностей в Европе. М., 2008. С. 229–236.
1596
Ефимов А. Б. Указ. соч. С. 96.
1597
Русские. М., 1999. С. 27.
1598
Русские в Евразии. XVII–XIX вв. М., 2008. С. 41.
1599
Смирнов И. Н. Черемисы. Историко‐этнографический очерк. Казань, 1889. С. 75.
1600
Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700–1917. Часть II. М., 1997. С. 245.
1601
Архимандрит Сергий (Страгородский). Письма из Сарова. 13–22 июля 1903 г. Изд. Успенский Казанский монастырь, 1996. С. 57.
1602
Более корректным было бы назвать этот процесс этнокультурным взаимодействием. И хотя влияние русских было определяющим, но и местные народы оказали серьезное воздействие на культуру и быт русского населения.
1603
Смолич И. К. Указ. соч. С. 242.
1604
Смолич И. К. Указ. соч. С. 247.
1605
Горбунова С. В. Крещеные казахи Российской империи (Нижневартовск) // Интернет‐конференция Бийского гос. университета 2007 г.
1606
Там же.
1607
Там же.
1608
Кириченко О. В. Проблемы Русской Духовной Миссии в Корее в свете церковных и государственных задач России в синодальный период (XVIII — начало XX в.) // Корейско‐Российская совместная научная конференция «Политика России в Корее и исторических характер корейско‐российских отношений». Сеул, 2007. С. 180.
1609
Митрополит Бишкекский и Среднеазиатский Владимир. Земля потомков патриарха Тюрка. Духовное наследие Киргизии и христианские аспекты этого наследия. М.: Изд. Московского патриархата, 2002. С. 163.
1610
Митрополит Владимир. Указ. соч. С. 165.
1611
Там же. С. 174.
1612
Русские. С. 114.
1613
Там же. С. 43.
1614
Среднесрочная городская целевая программа «Москва на пути к культуре мира: формирование установок толерантного сознания, профилактика экстремизма, воспитание культуры мира (2002–2004)». М., 2002. С. 8.
1615
Цит. по: Леонтович В. В. История либерализма в
