историк религий заимствует у естественной теологии метод души и реальности, чтобы показать место религиозного вопроса в человеческом опыте, внутри нас самих и внутри нашего мира; например, опыт конечности, опыт захваченности смыслом бытия, опыт Священного как Священного и т.д. Третий шаг состоит в том, чтобы представить феноменологию религии, рассматривая, прежде всего, те явления, которые выступают в истории религии. Это символы, ритуалы, идеи и разнообразные действия. Четвертый шаг заключается в попытке показать соотношение этих явлений (их соотнесенность, различия, противоречия) с традиционными представлениями и вытекающими отсюда проблемами. Наконец, историк религий стремится поместить заново интерпретированные представления в контекст динамики религиозной и секулярной истории, особенно, в контекст современной религиозной и культурной ситуации». Цит. по: Тиллих П. Значение истории религий для теолога-систематика // Тиллих П. Избранное. Теология культуры. – М., 1995. – С. 452-453.
119
Элиаде М. Очерки сравнительного религоведения. С. 11.
120
Элиаде М. История веры и религиозных идей. В. 3 т. Т.1. От каменного века до элевсинских мистерий. – М., 2002. – С. 11.
121
Е.А. Торчинов пишет: «Религия появляется вместе с homo sapiens и всегда существует с ним. Не следует ли из этого, что религиозный опыт и религиозное чувство имманентны самой природе человека». Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и транперсональные состояния. – СПб., 2005. – С. 118.
122
King W.L. Religion// The Encyclopedia of Religion. Vol. 12. – N.Y.-L., 1987. – P. 286.
123
Зубов А.Б. История религий. Книга первая: Доисторические и внеисторические религии. Курс лекций. – М., 1997. – С. 22.
124
Джемс В. Многообразие религиозного опыта. – СПб., 1993. – С. 40.
125
Элиаде М. Ностальгия по истокам. С. 15.
126
Например, точка зрения М. Мосса: «Понятие сакрального – это понятие социальное, то есть результат коллективной деятельности». Цит. по: Мосс М. Набросок общей теории магии // Социальные функции священного. Избранные произведения. – СПБ., 2000. – С. 230.
127
Перевод терминов Отто в цитате дан по изданию: Элиаде М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении. Образы и символы. Священное и мирское. – М., 2000.
128
Элиаде М. Священное и мирское // Элиаде М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении. Образы и символы. Священное и мирское. – М., 2000. – С. 254.
129
Элиаде М. Священное и мирское. С. 255.
130
Там же. С. 255.
131
Пылаев М.А. Философия религии Рудольфа Отто. С. 16.
132
См. Забияко А. Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде – Режим доступа: http://eliade.upelsinka.com/cr3.htm
133
См. Barbosa da Silva. The Phenomenology of Religion as a Philosophical Problem. – P. 184; Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде. – Режим доступа: http://eliade.upelsinka.com/cr3.htm
134
Пылаев М.А. Западная феноменология религии. – М., 2006. – С. 55.
135
Элиаде М.Миф о вечном возвращении // Элиаде М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении. Образы и символы. Священное и мирское. – М., 2000. – С. 78.
136
Там же. С. 81.
137
Damann E. Die Religionen Afrikas. – Stuttgart, 1963. – S. 5.
138
Элиаде М. Аспекты мифа.– М., 2001. – С. 59.
139
Брихадараньяка-упанишада. – М., 1964. – С. 1, 7
140
Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде. – Режим доступа: http: //eliade.upelsinka.com/cr3.htm
141
Там же. – Режим доступа: http: //eliade.upelsinka.com/cr3.htm
142
Элиаде М. Священное и мирское. С. 256.
143
Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. – СПб., 2004. – С. 135, 141.
144
Вивекананда, свами. Что такое религия // Вивекананда, свами. Практическая веданта: Избранные работы. – М., 1993. – С.365.
145
Элиаде М. Аспекты мифа. С. 85.
146
Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. С.184 – 185.
147
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 383.
148
Элиаде М. Миф о воссоединении. С. 412 – 413.
149
Элиаде М. Аспекты мифа. С. 110.
150
Шохин В.К. Брахманистская философия. Начальный и раннеклассический периоды. – М., 1994. – С. 21.
151
Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. – М., 1996. – С. 277 – 278.
152
Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде. – Режим доступа: http: //eliade.upelsinka.com/cr3.htm
153
Eliade M. Methodological Remarks on the Study of Religion’s Symbolism // The History of Religions: Essays in Methodology by Mircea Eliade and Joseph M. Kitagawa (eds.) – Режим доступа: http: //www.religion-online. org/showchapter.asp?title=580&C=764
154
Брахманистская философия. Начальный и раннеклассический периоды. С. 21.
155
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 419 – 420.
156
Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. С. 141.
157
Сакральное как категория феноменологии религии М. Элиаде. – Режим доступа: http: // eliade.upelsinka.com/cr3.htm
158
Элиаде М. Священное и мирское. С. 254.
159
Бюркле Х. Человек в поисках Бога. Проблема нехристианских религий. – М., 2001. – С. 129.
160
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 43.
161
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. С. 43.
162
Там же. С. 39 – 40.
163
Строгонова Е. Мирчи Элиаде // Аспекты мифа. С. 15.
164
Варлаам (Горохов), иеромонах. Сакральное и профанное пространство истории в философии религии Мирчи Элиаде // Диалог культур и цивилизаций. Тезисы VI Всероссийской научной конференции молодых историков. – Тобольск, 2005. – С. 60.
165
Элиаде М. Священное и мирское. С.305.
