чрезвычайно умны, и оба, исходя из благих намерений, утратили нравственные ориентиры, полагаясь в решении этических вопросов исключительно на рационалистические доводы.
Прослеживаются и другие узнаваемые параллели между «Преступлением и наказанием» и «Тетрадью смерти»: как и у Раскольникова, у Лайта есть «двойники», а на череду загадочных смертей среди преступников обращает внимание полиция. За расследование дела берется гениальный детектив L. Противостояние между преступником и следователем в аниме критики сравнивают с противостоянием Шерлока Холмса и профессора Мориарти, но прообраз этого противостояния восходит к «Преступлению и наказанию», в котором умный следователь Порфирий Петрович, догадываясь о причастности Раскольникова к убийству, во время разговоров с ним искал способ разоблачить его. Читатель же, заведомо предупрежденный, кто преступник и что им двигало, наблюдает за схваткой двух интеллектов. То же самое происходит и в «Тетради смерти».
Так Достоевский в XXI в. стал фактом не только культурного, но и массового сознания, явив универсальную значимость вопросов, которые он ставил перед читателем в своих романах, и ответов, сложность которых не убывает даже в переводе на язык массовой культуры.
Заключение
От писателя Достоевский требовал не только соответствия духу современности, но и предчувствия будущего. Это требование произрастало из анатомии его собственного дара прови΄дения, дара ставить вопросы, значение которых возрастает с каждым поколением.
В 1930 г. философ Ортега-и-Гассет в «Восстании масс» писал: «Жестокий разрыв настоящего с прошлым – главный признак нашей эпохи, и похоже, что он-то и вносит смятение в сегодняшнюю жизнь. Мы чувствуем, что внезапно стали одинокими, что мертвые умерли всерьез, навсегда и больше не могут нам помочь. Следы духовной традиции стерлись. Все примеры, образцы, эталоны бесполезны. Все проблемы, будь то в искусстве, науке или политике, мы должны решать только в настоящем, без участия прошлого».
Констатируя историческое сиротство XX в., Ортега-и-Гассет не учел Достоевского. Достоевский предсказал философию Ницше, Бодрийяра и Камю, тоталитаризм, терроризм, нацизм и культ личности, а поставленный им вопрос о крови по совести и о вытеснении человека двойниками зазвучал с новой силой в массовой культуре, например в «Тетради смерти» и в «Матрице».
！
Даже если бы Достоевский только поставил вопросы, он бы уже обрел бессмертие в культурной памяти человечества. Но он предсказал и тупиковые пути в поисках ответов, и способ преодоления этих тупиков.
Шестой дар бессмертия – это дар провидческий, дар, позволяющий за частными проблемами современности прозревать действие тех скрытых духовных и интеллектуальных пружин, которые предопределяют исторические, духовные и культурные пути человечества.
Библиография
Ветловская В. Е. Достоевский в 1840-е гг.: литературные связи и отражения. – URL: http://pushkinskijdom.ru/wp-content/uploads/2018/02/Vet._RL-2013-n3–2.pdf.
Демидов Г. Т. Влияние творчества Ф. М. Достоевского на становление личности Камю. – URL: https://elib.bsu.by/handle/123456789/255109.
Дудкин В. В. О влиянии Достоевского на Ницше // Достоевский и современность. – Часть 2. – Новгород, 1994.
Дудкин В. В., Азадовский К. М. Достоевский в Германии. – URL: http://dostoevskiy-lit.ru/dostoevskiy/kritika/dostoevskij-v-germanii/germaniya-iii-problema-dostoevskij-nicshe.htm.
Захарова О. В. «Осел в квадрате», или Кто первым назвал Достоевского гением? – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osyol-v-kvadrate-ili-kto-pervym-nazval-dostoevskogo-geniem/viewer.
Илизаров Б. С. Тайная жизнь Сталина. – М.: Вече, 2019.
Камю А. Бунтующий человек; Недоразумение. – М.: АСТ, 2018.
Конрад И. Н. Очерки японской литературы. Статьи и исследования. – М.: Художественная литература, 1973.
Рогоза В. В. «Кто имеет уши слышать, да слышит». А. Камю и Ф. М. Достоевский: отношение к нигилизму. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kto-imeet-ushi-slyshat-da-slyshit-a-kamyu-i-f-m-dostoevskiy-otnoshenie-k-nigilizmu/viewer.
Сараскина Л. И. Испытание будущим. Ф. М. Достоевский как участник современной культуры. – М.: Прогресс-Традиция, 2010.
Фрейд З. Достоевский и отцеубийство // Фрейд З. Неудовлетворенность культурой. Избранное. – Книга 2. – М.: Московский рабочий, 1990.
Персоналии
Аксаков Иван Сергеевич (1823–1886) – публицист, поэт, общественный деятель, один из лидеров славянофильского движения.
Алчевская Христина Даниловна (1841–1920) – видный деятель по народному образованию, преподавательница Харьковской женской воскресной школы. Инициировала и издавала критический указатель для народного чтения «Что читать народу?». Встречалась и переписывалась с Ф. М. Достоевским, И. С. Тургеневым, Л. Н. Толстым.
Веселитская Лидия Ивановна (1857–1936) – писательница, дворянка. Публиковалась под псевдонимом В. Микулич. Автор книги воспоминаний «Встречи с писателями».
Вогюэ Эжен Мельхиор де (1848–1910) – французский писатель и критик, историк литературы. Общался с русскими писателями.
Джилас Милован (1911–1995) – югославский политический деятель и литератор черногорского происхождения.
Краевский Андрей Александрович (1810–1889) – русский издатель, редактор, журналист, педагог; редактор-издатель журнала «Отечественные записки».
Маковицкий Душан Петрович (1866–1921) – врач семьи Л. Н. Толстого и яснополянских крестьян.
Мочульский Константин Васильевич (1892–1948) – русский критик и литературовед первой волны эмиграции. Автор монографии о Достоевском, которая была переведена на многие языки Европы.
Озмидов Николай Лукич (1844–1908) – фермер, слушатель лекций в Петровской академии в Москве. В начале 1880-х гг. сблизился с Л. Н. Толстым.
Сергеенко Петр Алексеевич (1854–1930) – писатель, автор книг и статей о Толстом, его друг и помощник.
Страхов Николай Николаевич (1828–1896) – русский философ, публицист, литературный критик. Был общим знакомым Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого.
Толстая Александра Андреевна (1817–1904) – фрейлина русского императорского двора и воспитательница царских детей, двоюродная тетка и близкий друг Л. Н. Толстого, состоявшая с ним в многолетней переписке.
Фудель Сергей Иосифович (1900–1977) – православный богослов, философ, духовный писатель, литературовед. Неоднократно репрессирован.
Шелгунов Николай Васильевич (1824–1891) – русский публицист и литературный критик, ученый-лесовод, участник революционно-демократического движения 1850–1860-х годов.
Юнге Екатерина Федоровна (в девичестве Толстая) (1843–1913) – русская художница-акварелистка.
