Мономах, который дипломатично пошёл на отдельные уступки трудовым слоям населения. Было, в частности, облегчено положение городской голытьбы, задолжавшей ростовщикам. Господствующий класс был вынужден ненадолго отступить перед угрозой всенародного восстания.
Своим расцветом Киевская Русь обязана творческому труду трудового народа. их руками создавались фортификационные сооружения и дворцы, жилища и храмы, орудия труда, одежда, обувь. Высокого уровня развития достигло ремесло, особенно городское. В Киеве и Новгороде, Полоцке и Смоленске, Рязани и Турове работали кузнецы, кожевники, плотники, гончары, сапожники, римари (изготавливающие кустарным промыслом из выделанной кожи-сырца разные кожаные изделия: ремни, перчатки, кошельки и тому подобное – примечание переводчика), бондари и представители многих других профессий. По подсчётам специалистов, в XI–XIII веках их насчитывалось около 60. Ремесленники наиболее массовых специальностей поселялись в городах компактными группами. Например, известные из летописей кварталы Гончары и Кожемяки в Киеве были заселены мастерами и их подручными соответствующей специальности. Ремесленников этих занятий, а также кузнецов, плотников, ткачей и тому подобных в крупных городах насчитывалась, вероятно, не одна сотня. Они были организованы по специальности в объединения, наподобие западноевропейских цехов.
Особенно большим совершенством отличились произведения древнерусских ювелиров – золотых дел мастеров. На весь мир славились изготовленные в Киеве вещи с чернью и перегородчатой эмалью. Русские золотых и серебряных дел мастера признавались как главные авторитеты в ювелирном искусстве в Западной Европе. Это подтверждается средневековым «Трактатом о различных искусствах», написанным в одном из германских монастырей в конце XI – начале XII веков.
Международную известность приобрели «русские мечи», известные арабским и персидским географам и путешественникам X–XI веках. А во французском средневековом эпосе прославляется кольчуга, сделанная на Руси.
Развитое ремесленное производство питало внутреннюю и внешнюю торговлю Киевской Руси. В крупных городах торги собирались один-два раза в неделю, а в Киеве и Новгороде проводилась ежедневная торговля хлебом, мясом, рыбой, а также ремесленными изделиями. Русских купцов называют хроники Польши и Чехии, Византии и Германии, а греческие, скандинавские, польские, чешские, германские, арабские, персидские, армянские «гости» посещали Киев, Новгород, Чернигов, Владимир–Волынский, Полоцк и другие древнерусские города и даже имели там собственные постоялые дворы и склады товаров.
Об уровне древнерусской культуры приходится судить лишь по тем немногочисленным памятникам письменности и фольклора, живописи и прикладного искусства, архитектуры и скульптуры, которые сохранились до наших дней. Музеи, хранилища рукописей, да и сами улицы Киева, Новгорода, Пскова и других городов хранят настоящие шедевры. Но все это – лишь часть историко-культурных ценностей средневековья. Безжалостное время, войны и пожары не пощадили их.
В Киеве, Новгороде, Чернигове и других русских городах работали школы, переписывались книги, получали распространение научные знания. Рост национального самосознания, подъём образованности, распространение интереса к прошлому и окружающему миру вызвали в древнерусском обществе страстное желание осмыслить отечественную историю – желание, которое уже не могли удовлетворить в полной мере ни народные предания и легенды, ни былины. Именно в это время рождаются летописи, в стройной системе излагавшие историю Русской земли.
Летописи, среди которых на первом месте стоит созданная в Киеве в начале XII века «Повесть временных лет», можно назвать энциклопедией древнерусской жизни. В них находим сведения по истории и культуре, письменности и искусству, религиозной жизни и международным отношениям. Выражая передовые идеи своего времени, летописцы призывали к единению всех сил перед лицом внешней угрозы. Летописные памятники наполнены патриотическим подъёмом, гордостью за могущественное Древнерусское государство.
Возникновение предпосылок формирования русской, украинской и белорусской народностей
Казалось бы, ничто не угрожало государственному единству Киевской Руси. Однако после кончины Владимира Мономаха и недолгого правления в Киеве его сына Мстислава (1125–1132 годы) в Древнерусском государстве усиливается феодальная раздробленность. Главную причину этого явления наука видит в естественном и неуклонном развитии производительных сил, подъёме экономики отдельных земель и княжеств Русской земли, особенно Владимиро-Суздальского, Полоцкого, Галицкого, Черниговского, Смоленского. Местные феодалы, накопившие к тому времени значительные земельные богатства, имели собственные войска, которые иногда могли противостоять даже дружине великого князя. Удельные князья и боярство стремились к самостоятельности, решению по своему усмотрению задач как внутренней, так и внешней политики. Как отметил академик Б. А. Рыбаков, «в 1132 году Киевская Русь как будто внезапно распалась на полтора десятка княжеств, которые по территории приблизительно равнялись западноевропейским королевствам. Однако эта внезапность лишь мнимая – на самом деле процесс кристаллизации самостоятельных княжеств–королевств (или, как мы говорим, процесс феодальной раздробленности) готовился уже давно всем ходом исторического развития.» 21
Но даже в условиях удельной жизни Руси, которая характеризовалась выделением феодальных земель и княжеств, их заметной политической обособленностью, продолжался и набирал силу процесс развития экономических и культурных связей, способствовал консолидации страны и поддерживал всенародное желание к объединению всех территорий в централизованном государстве. Наряду с тенденциями феодальной верхушки на местах к обособлению действовали силы, объединявшие, скреплявшие Русь. В подобном взаимодействии, на первый взгляд, противоположных по содержанию процессов и заключается диалектика общественного, экономического и государственного развития Киевской Руси эпохи феодальной раздробленности.
На смену раннему феодализму и порождённой им форме государственного устройства – централизованной монархии в XII веке пришел развитый феодализм, который принёс соответствующую форму государства – федеративную. Киевская Русь становится коллективной собственностью князей – потомков Владимира Святославича и Ярослава Мудрого.
Это определённое обособление отдельных княжеств и земель было поддержано городами, ремесленно-торговая верхушка которых тяготилась властью киевского князя и, особенно, чванного киевского боярства. Города выступили за удельных князей в попытке освободиться из-под опеки центральной власти. Князья отблагодарили городских богачей признанием их права на владение землёй, освобождением городов от обременительной власти местных феодалов. Богатый патрициат городов с 30-х годов XII века начинает даже играть решающую роль в деле посадки на княжеский стол или свержения с него неугодных ему князей.
Рост удельного веса городского населения в политической жизни Древнерусского государства 30-х годов XII – середины XIII веков можно объяснить самой природой феодальной раздробленности, которой в значительной степени способствовала интенсификация товарного производства в городах. Хотя и в предыдущий период было заметным оживление в разделении труда, увеличении видов ремесла и количества городов, но основные сдвиги наступили именно во времена феодальной раздробленности.
Часть феодальных властителей чувствовала необходимость подъёма торговли для экономического укрепления княжеств и земель, поощряя ремёсла и товарное производство. Киевская, Владимиро-Суздальская, Новгородская, Галицкая, Волынская земли застраивались новыми городами, куда сходились ремесленники со всех концов Руси. Правительства отдельных княжеств прилагали усилия к обеспечению безопасности торговых путей, в частности по Дону и Дунаю, энергично защищали от половцев древний днепровский путь.
Так, после 30–х годов XII века
