Протяжение – любое существование не в качестве мысли или разумного процесса; если речь идет о «строе» государства, то его «протяжение», устойчивое существование, будет инобытием устроенной мысли о нем, что можно понимать и как простую инерцию, и как неустроенную мысль. Поэтому, по Гегелю, даже самым инертным государствам грозят смуты, так как они не развиваются в согласии с идеями разума, пока они инертны.
Пример перехода в ближайшую высшую ступень – смена политического строя, но также и установление одним государством тех форм международного сотрудничества, которые другие государства принимают, хотя сами их не изобретали – почему они принимают это не как свое достояние, а как новую ступень духа, позволяющую действовать разумнее, чем прежде.
§ 345
Справедливость и добродетель, несправедливость, насилие и порок, таланты и их дела, малые и большие страсти, вина и невинность, великолепие народной и индивидуальной жизни, самостоятельность, счастье и несчастье государств и отдельных лиц имеют свое определенное значение и свою определенную ценность в сфере сознательной действительности и находят в ней свой приговор и свою, однако, несовершенную справедливость. Но всемирная история стоит вне этих точек зрения. В ней тот необходимый момент мирового духа, который есть в данное время его ступень, получает свое абсолютное право, и живущий в этом моменте народ и его дела получают свое исполнение, и счастье, и славу.
Великолепие – этим словом в книге называется не внешний блеск, а то, что мы охарактеризуем скорее как благородное (при Гегеле это слово было слишком связано с аристократическим сословием, чтобы употребить его в более общем значении) поведение, достойное великих целей и задач. Сравним: русское «великолепная ткань» как «ткань благородной работы», ткань впечатляюще тонкой работы.
Справедливость – это слово у Гегеля означает прежде всего правосудие, принимаемое всеми сторонами тяжбы как правда, даже если это принятие противоречит субъективным установкам (преступнику не хочется признавать, что он заслужил тюрьму, но он может принять как справедливую лишь ту картину, в которой он и совершил преступление и понес наказание).
