Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
блицкриг.
Воды Иордана расступились перед ковчегом Завета; стены города Иерихона пали от звука труб, а во время битвы с шестью царями амореев солнце остановилось в небе, пока евреи убивали своих врагов, и Яхве лично поражал амореев, бросая на них огромные камни с неба.
Все города, которые взяли вошедшие в Ханаан евреи, были преданы херему.
Херем – это было очень важный общеханаанский термин, который означал, что все население данного города, а также скот, зерно и имущество уничтожается в знак посвящения победы богу. В наше время эту практику бы назвали сакральным геноцидом. Херем применяли не только евреи. На стеле моавитского царя Меши, выбитой в середине IX в. до н. э., Меша хвастается тем, что предал херему в честь своего бога Кемоша как раз евреев. Слово херем родственно арабскому харам – запрет. На греческий оно переводится как анафема.
Херема избежал только город Гибеон. Его жители, услышав об успехах Израиля, испугались и решились на хитрость. Они надели истоптанные башмаки, положили заплесневевший хлеб в прохудившиеся мешки и в таком виде пришли на гильгаль, где в это время находился лагерь Иисуса Навина. Они обманули евреев, заявив, что они явились в своих истертых одеждах и с заплесневелым хлебом издалека. И заключили с ними завет.
Зато всем остальным городам не повезло.
Иерихон был сожжен, и все его жители, кроме блудницы Рахав, были убиты, а золото, серебро, железо и медь были отданы в сокровищницу Яхве (Нав. 6:23). Точно так же херему был предан город Гай и Македа.
«Взял Иисус Македу, и поразил его мечом и царя его, и предал херему их и все дышащее, что находилось в нем: никого не оставил, кто бы уцелел» (Нав. 10:28).
Из Македы Иисус пришел в Ливну.
«И предал Господь и ее в руки Израиля, и царя ее, и истребил ее Иисус мечом и все дышащее, что в ней: никого не оставил в ней, кто бы уцелел» (Нав. 10:30).
Из Ливны Иисус и его люди перешли к Лахишу:
«и предал Господь Лахиш в руки Израиля, и взял он его на другой день, и поразил его мечом и все дышащее, что было в нем» (Нав. 10:32).
После Лахиша Иисус взял Еглон:
«и взяли его в тот же день и поразили его мечом, и все дышащее, что находилось в нем в тот день, предал он херему» (Нав. 10:35).
После Еглона последовал черед Хеврона и Девира, а за ним Хацора. Иисус предал херему всю землю, и горы, и равнину, и Негев, все от земли Гошен и до горы Хермон. Все это произошло потому, что в это время евреи слушались повелений Яхве. Девтерономист вообще все военные поражения Израиля объясняет гневом Яхве, а победа приходит тогда, когда евреи убивают всех своих врагов и делают их и их имущество херемом Яхве. Мир – с точки зрения Девтерономиста – это результат херема.
«Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисусу в удел Израильтянам… И успокоилась земля от войны» (Нав. 11:23).
Итак, согласно книге Иисуса Навина, завоевание евреями Ханаана было мгновенным и тотальным и сопровождалось полным разрушением городов и геноцидом живущих в них народов.
А что было на самом деле?
«Никакая земля не могла устоять перед ними»
Хацор, Афек, Лахиш, Мегиддо, Ашдод и Ашкелон, Бейт-Шемеш и Бет-Эль – все те ханаанские города, которые процветали в плодородных долинах или на берегу моря и которые, согласно Девтерономисту, были преданы херему евреями, действительно были уничтожены в конце XIII – начале XII в. до н. э.
Город за городом и слой за слоем археологи раскапывают их сожженные и дочиста разграбленные слои, которые как раз датируются 1190–1170 гг. до н. э., то есть тем самым временем, когда должен был иметь место Исход.
Проблема, однако, заключается в том, что города были уничтожены не только в Ханаане. Беспрецедентная волна разрушений в конце XII в. до н. э. прокатилась во всему тогдашнему цивилизованному миру, – Кипру и Криту, Ханаану и Сирии, Анатолии и Греции.
В течение двадцати – если не десяти – лет все центры тогдашней цивилизации были стерты с лица земли. В Сирии погибли Угарит и Кадеш, Алеппо и Хамат. На Кипре были разрушены Палеокастро и Китион, Синда и Энкоми, на Крите – Кидония и, возможно, Кносс, в Греции – Микены и Фивы. В Анатолии захватчики уничтожили Трою и все Хеттское царство, во главе с его столицей Хаттусой. Из народов, затронутых нашествием, вавилоняне и ассирийцы уцелели, потому что они были далеко от берега моря.
Грозные разрушители, однако, не имели ничего общего с небольшой группой кочевников, покинувших Египет из-за неудачи в гражданской войне.
Это были так называемые «народы моря». Как и позднейшие викинги, они представляли собой молодежные банды воинов, объединившихся для грабежа богатых цивилизованных стран. В основном это были индоевропейцы, их потомками в библейские времена были филистимляне.
Для того чтобы понять, откуда взялись «народы моря» и с чем были связаны их невероятные победы, нам надо вернуться в Египет, – не потому, что он пострадал от «народов моря» больше других, а потому, что он оставил о них самые подробные сведения.
Первым с «народами моря» схватился еще Рамзес II, – победитель Ханаана, нубийцев и хеттов, Мафусаил среди фараонов, триумфатор-долгожитель. Во второй год его царствования некие шарден, или шардана, нагрянули на своих кораблях в дельту Нила и были разбиты. Всех, кого Рамзес не убил, он взял в свои войска в качестве наемников, и они сражались для него в Нубии и Ханаане. Рамзес правил железной рукой, и весь невероятно долгий период его правления шарден, так же как и шашу, знали свое место в войсках великого фараона, и если и грабили, и убивали – то только по его приказу.
Как только Рамзес II умер, шарден снова решили попробовать плодородный Египет на зубок, и в пятый год правления его сына Мернептаха – в 1208 г. до н. э. – нагрянули вновь.
На этот раз они служили наемниками в войсках ливийского царька Мерире, который счел момент подходящим для того, чтобы переселиться из своей бесплодной пустыни в плодородную дельту. Мерире захватил с собой для переселения детей, жен, золото, серебро и даже собственный престол, а также обзавелся услугами наемников из числа «народов моря» – шерден, шекелеш, эквеш, лука и тереш.
Мернептах победил его войско и вырезал реляцию об этой победе на фронтоне храма в Карнаке. Еще в начале XIX в. н. э. первые же египтологи, прочитавшие ее, идентифицировали лукку
Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
