Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
живших там иевусеев, как и подобало избраннику Яхве. Однако немного погодя мы видим, что, когда Давид вносил в Иерусалим ковчег, этот ковчег остановился на гумне Орны Иевусея. Давид выкупил гумно у Орны Иевусея и построил там алтарь.
Эта короткая сценка рисует нам совсем другую картину взаимоотношений Давида с завоеванным населением. Гумно иевусея Орны находилось на горе Сион рядом с дворцом Давида. Это было то самое место, на котором потом Соломон построил храм. Множество царей на месте Давида просто забрали бы у Орны землю, которая находилась рядом с дворцом. Но Давид ее выкупил. Из этого мы можем заключить, что Давид отнесся к населению Иерусалима не менее бережно, чем к населению захваченного до этого Хеврона. Во всяком случае поведение царя Давида представляло собой резкий контраст с поведением царя Ахава, который в аналогичном случае просто казнил владельца понравившегося ему виноградника!
Кроме того, мы знаем, что Давид «взял наложниц и жен из Иерусалима, после того, как пришел из Хеврона» (2Цар. 5:13). Эти наложницы и жены должны были происходить из иевусеек, потому что другого населения в Иерусалиме не было.
Уничтожать иевусеев, так же как и уничтожать кенитов, Давиду было крайне невыгодно. Геноцид является естественным решением для правителя, народу которого не хватает lebensraum. Но главная экономическая проблема Иудеи во время Давида заключалась не в том, что она была перенаселена, а в том, что она была безлюдна. Земель и дружины у Давида было достаточно. Ему не хватало прежде всего податного населения, чтобы содержать эту дружину.
Но даже все эти мелкие детали, которые, как калейдоскоп, создают нам истинную картину этнической обстановки в Иерусалиме времен Давида, бледнеют перед этническим составом его дружины.
600 человек, бравших с Давидом Хеврон, были, если верить Библии, гиттиты, – то есть опять же уроженцы филистимского города Гат. Они не только не были евреи, они не были даже семиты! Филистимляне были потомками «народов моря», грабивших все побережья выходящих к Средиземному морю империй в начале железного века, и, несколько упрощая сюжет, о них можно говорить как о протогреках. Давид взял Хеврон примерно с тем же контингентом, с которым Агамемнон брал Трою.
Командовал ими уроженец Гата Иттай (2Цар. 18:2). «Их лики были как лики львов, и они быстры были, как лани в горах» (1Пар. 12:8).
Элитные дружинника Давида, кроме этого, носят название «ха-херети ве ха-пелети», то есть «критяне и филистимляне». Херети (крити) и пелети (пелешти) – это отборная дружина Давида, его самые близкие телохранители и самые отчаянные бойцы. Командовал ими человек по имени Бенайя(ху) (2Цар. 20:23). Кроме них в дружине Давида состояли аммонитяне (1Пар. 11:39) и моавитяне (1Пар. 11:46).
Как мы видим, этнический состав приближенных Давида, приписываемый ему ранними источниками, ничем не напоминает рафинированного шовинизма Торы. В его дружине сражаются критяне и филистимляне, протогреки и уроженцы Гата, хеттеяне и гаваонитяне. Закрадывается даже робкий вопрос: а каково на этом фоне было этническое происхождение самого Давида, особенно если учесть, что Абигаиль, вдова кенита Набала, в некоторых вариантах приходилась Давиду не женой, а сестрой (1Пар. 2:16)! Барух Гальперн отвечает на этот вопрос весьма решительно, считая, что Давид не был евреем, но это не очень доказуемо и совершенно неважно.
Важно другое: что в это время в Иудее мы не видим того, что потом будет названо колено Иудино, так же как во время Моисея мы не видели еще того, что потом будет названо еврейским народом. Процесс формирования этого колена совершается на наших глазах, и он, как во времена Моисея, создается из всех, кто готов признать своим военным вождем – Давида, а своим богом – Яхве, будь они критяне, уроженцы филистимского Гата или иевусеи.
Давид – лидер не царства, и не клана, и не территории, а дружины. Авантюрист и разбойник, вассал филистимлян, понемногу превращающийся в стационарного бандита, руководитель банды головорезов и наемников, главной проблемой которой является полное несоответствие этой банды более чем скромным ресурсам тех городков, а иногда и просто горных деревень, с которых банда кормится, от Циклага до Хеврона и Иерусалима.
Есть ли в этот момент на окружающих землях какие-то другие города или территории, более развитые экономически, с большей социальной стратификацией, более похожие на настоящее царство?
Ответ: такие территории есть. Это города Шехем (Сихем), Шило (Силом), Гибеон (Гаваон), Мицпа. Это 50 других поселений, которые расположены на территории чуть больше ста пятидесяти квадратных километров сразу к северу от Иерусалима.
Иначе говоря, это территория царства Саула.
Это сердцевина будущего царства Израиль.
Израиль. Царство Саула
Если южная часть Ханаанского нагорья, – то есть территория Иудеи, – продолжает ко времени Давида оставаться малонаселенной пустыней, то его северная часть переживает в начале железного века настоящий демографический взрыв.
Число поселений между Иерусалимом и Изреельской долиной возрастает с 25 в конце бронзового века до 230 к концу раннего железного века. Их общее население составляет сорок тысяч человек – в то время как во всей Иудее обитает менее пяти тысяч. По ту сторону Иордана за тот же период число поселений возрастает с 30 до 220.
«В то время, как число поселений десятого века в горах Иудеи было более чем ограничено, – их было, скорее всего, не более двадцати, – а сами деревни были сравнительно невелики (большая часть их не превышала акра размером, и жило в них не больше ста человек), – высокогорье к северу было обжито гораздо большим количеством поселений, большая часть которых была крупнее, и представляло гораздо более значимый и потенциально важный демографический феномен», – пишет Исраэль Финкельштейн.
Разница между этими двумя территориями – северной и южной – была прежде всего в плодородии и климате. Как это часто бывает в горах, незначительное различие в расстоянии превращалось в ключевые различия в плодородии и возможности обитания.
Горы Иудеи были сухи и бесплодны. Шехем, наоборот, был окружен плодородными долинами, заиорданские земли тоже более приспособлены для земледения, и даже западные склоны северных территорий можно было превратить в террасы для оливок и виноградников. Именно все эти места и составляли ядро царства Саула.
Из рассказа Девтерономиста выходит, что монархия Израиля с самого начала была Объединенной. Давид, как и Саул перед ним правили всеми двенадцатью племенами, а центром этой Объединенной Монархии с момента перенесения ковчега был Иерусалим.
А простиралась она от Галилеи до Негева.
Но археология говорит нам другое. Она говорит, что центр раннего Израиля находился к северу от Иерусалима, на небольшой территории в сто пятьдесят квадратных километров, включавшей в
Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
