обожествление, или идолизация, видимого. И вот именно против этой идолизации видимого выступает Бог в Ветхом Завете. Потому что она ведет человека по ложной дороге. Идолизация видимого приводит к тому, что человек в конечном итоге начинает поклоняться не Богу, а самому себе, своему гению, своей интуиции, своему рассудку, своей памяти и т. д.
Наверное, сегодня уже не представляет большой опасности, скажем, культ богини Сохмет. Вряд ли кто ее почитает сегодня, хотя еще в XIX веке крестьянки в Египте, формально мусульманки, формально благочестивые женщины, преданные исламу, почитали статую этой богини, считая, что от нее может проистекать для них какое-то добро. В ХХ веке, конечно, говорить о том, что кто-то поклоняется Сохмет или Афродите, Аресу или Марсу, Аполлону и др., уже смешно. Но это не значит, что мы вполне избавились от идолов. Только идолопоклонство приобрело другую форму. Мы поклоняемся собственному искусству, науке, литературе. В тот момент, когда нам начинает казаться, что, допустим, литература, наука или искусство может объяснить всё, может быть лекарством от всех бед, – в этот момент мы становимся идолопоклонниками. Именно против этого восстает Бог в Книге Второзакония.
Нам необходимы и искусство, и поэзия, и наука, но только ни тому, ни другому, ни третьему нельзя поклоняться. Нельзя ставить тот или иной вид человеческого творчества и его плоды во главу угла. «Бог говорил с вами из среды огня, – повторяет Моисей, – глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас»[99]. И затем вторично: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь»[100].
Бог является человеку в Ветхом Завете вне какого бы то ни было образа, как бы сразу проводя четкую грань между религиями Древнего Востока, Эллады и верой в единого Бога. Вот этот водораздел между религиями язычников и нашей верой в Бога невидимого, так жестко определенный в Библии, не утратил своей актуальности и сегодня. Потому что на самом деле это единственное противоядие против идолизации того, чем мы сами занимаемся, против идолизации своей собственной мечты – той идолизации, которая ведет к разрушению, которая разрушает отношения между людьми. Ну, возьмем простой пример: отношения между родителями и детьми или взаимоотношения между любимыми: между мужем и любимой им женой или, наоборот, между женой и обожаемым ею мужем. Как только один человек начинает идолизировать другого, так он начинает общаться уже не с самим этим человеком – не со своей дочкой или сыном, внуком или внучкой, и не со своей женой или мужем, женихом, невестой – нет, он начинает общаться со своею собственною мечтой. И это общение с мечтой разрушает всех вокруг. В первую очередь, вот этих двух людей, которых могли бы связать глубочайшие реальные отношения.
Здесь, в четвертой главе Книги Второзакония, Бог самым решительным образом предупреждает нас против идолизации, и прежде всего, против идолизации живого человека, который находится рядом с нами. Потому что идолизация всегда ведет к катастрофе, она всегда приводит к тому, что личные, живые и очень нужные людям отношения разрушаются, заменяются нелепым поклонением. Идол не выдерживает, падает с пьедестала и разбивается. И человек оказывается в самом страшном положении. Он лишается идеала, он видит крушение этого идеала, глубочайшим образом страдает и не знает, где выход из тупика.
Нет! Только тогда мы будем по-настоящему здоровыми людьми, когда мы не будем творить себе кумиров, какими бы ни были эти кумиры. Повторяю: в древности это были боги, изваяния, в Египте – из базальта, у греков – из бронзы или мрамора, также и у римлян; затем этими идолами стали наши убеждения, наши взгляды, наша увлеченность искусством, поэзией и литературой, музыкой, живописью и т. д. Может стать идолом и живой человек: мой собственный сын или внук, дочь или невеста. Идолом может стать всё что угодно. И любая форма идолизации окажется губительной.
В прочитанном библейском отрывке Моисей, а вернее, Бог устами Моисея, предлагает нам реальные противоядия против идолизации: «Помните, как вам явился Бог в огне на горе Хориве; помните и расскажите это сыновьям своим, чтобы и они передали своим уже сыновьям всё, что услышали от вас об этом. И те в свою очередь расскажут внукам и правнукам» и т. д. Вот эта установка на живую связь между поколениями, из которой вырастает реальное чувство Бога, вне всякого образа, являющегося нам, – это и есть, быть может, главное противоядие против идолизации того, что нас окружает. Человек, вырванный из этого живого предания, которое передается из поколения в поколение, практически обречен на то, что станет идолопоклонником.
5. Книга Второзакония. Гл. 5. Ст. 1–24
И воззвал Моисей ко всему Израилю, и сказал им: «Слушай, Израиль, законы и приговоры, которые я говорю в ваши уши нынче, и научитесь им, и блюдите их, чтобы выполнять их. Яхве, наш Бог, заключил с нами договор на Хореве; не с нашими отцами заключил Яхве этот договор, но с нами; мы это здесь нынче, все мы живые. Лицом к лицу говорил Яхве с вами на Горе, из среды огня. Я стоял между Яхве и вами в то время, чтобы возвестить вам слово Яхве, ибо вы боялись огня и не восходили на Гору. (Он тогда) сказал: Я – Яхве, твой Бог, который вывел тебя из Страны Египетской, из дома рабства. Пусть не будет у тебя других богов предо Мною. Не делай себе статуй и всяких изображений того, что на небесах наверху, и того, что на земле внизу, и того, что в воде под землей. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я, Яхве, твой Бог, – Бог ревнивый, мстящий за вину отцов сыновьям, и до третьего и четвертого поколения ненавидящим Меня, и творящий милость тысячам, любящим Меня и блюдущим Мои веления. Не произноси имени Яхве, твоего Бога, напрасно, ибо не оставит безнаказанным Яхве того, кто произносит Его имя напрасно. Блюди день отдохновения, чтобы освятить его, как повелел тебе Яхве, твой Бог. Шесть дней трудись и делай всякую свою работу, а седьмой день – отдохновение ради Яхве, твоего Бога; не делай никакой работы ты, и твой сын, и твоя дочь, и твой раб, и твоя рабыня, и твой бык, и твой осел, и весь твой скот, и твой жилец, который в твоих общинах, чтобы отдохнули твой раб и твоя рабыня, как ты. И помни, что рабом ты был в Стране Египетской,
