предназначена не просто для изучения, но для продвижения вперед, применяя Писание к самим себе, а не изучая его только лишь как исторический документ, мы сумеем наладить те отношения с Богом, которых Он Сам ждет от нас.
11. Книга Второзакония. Гл. 10. Ст. 17–21
Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. Любите и вы пришельца; ибо сами были пришельцами в земле Египетской. Господа, Бога твоего, бойся, (и) Ему (одному) служи, и к Нему прилепись, и Его именем клянись. Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои.
Втор 10:17–21
Хочу обратить ваше внимание, что в этом фрагменте из Книги Второзакония Бог именуется как Тот, Кто «дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду». Да, читающий эти слова не может не вспомнить 145-й псалом, особенно те слова, которые звучат обычно на клиросе в начале Литургии:
Хвали, душа моя, Господа, <…> творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим. Господь разрешает узников; Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных; Господь любит праведных. Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову.
Пс 145:1, 7–9
Но не только здесь, а и во многих других местах Ветхого Завета о Боге говорится именно как о Том, Кто берет на себя ответственность за сирот, вдов, пришельцев. Вот как об этом говорится в двадцать второй главе Книги Исход:
Пришельца не притесняй, и не угнетай его; ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их.
Исх 22:21–23
Или дальше, в Книге Левит, об этом говорится следующее:
Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его. Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш.
Лев 19:33–34
«Пришелец да будет то же, что туземец ваш; люби его, как себя», – заповедует Бог каждому из нас. В этих словах, конечно же, слышен отголосок заповеди возлюбить ближнего своего, как самого себя. Но давайте посмотрим, прежде чем делать какие-либо выводы, еще несколько мест из Ветхого Завета, в которых говорится об этом.
Первая глава Книги Пророка Исайи:
Научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте сироту; вступайтесь за вдову.
Ис 1:17
«Защищайте сироту, вступайтесь за вдову», – говорит Бог в Книге пророка Исайи. А вот как говорится об этом же у пророка Захарии:
Вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте.
Зах 7:10
Абсолютно ясно, что мы сегодня коснулись одной из главных тем Откровения. Я думаю, что Откровение дается таким образом, что о главном, кардинальном, о самом важном здесь всегда говорится не один раз, а три, четыре, а то и пять, и шесть раз, и больше. Главное – это нечто такое, что необходимо увидеть. Однако если мы читаем или слушаем Библию невнимательно, в таких случаях то главное, с чем обращается к нам Бог, может быть потеряно. И чтобы этого не случилось, Господь, по слабости нашей, выделяет самое важное, повторяет самое необходимое. Поэтому давайте посмотрим еще один текст. Это двадцать четвертая глава Книги Второзакония:
Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих… Не суди превратно пришельца, сироту (и вдову); и у вдовы не бери одежды в залог. Помни, что и ты был рабом в Египте, и Господь (Бог твой) освободил тебя оттуда: посему я и повелеваю тебе делать сие.
Втор 24:14, 17–18
«Помни, что и ты был рабом в Египте…» Вы, конечно, помните, откуда эти слова. Они взяты из Десятисловия – из того варианта Десяти заповедей, который сформулирован в пятой главе Книги Второзакония:
День седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай (в оный) никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, (и осёл твой,) как и ты. И помни, что (ты) был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда…
Втор 5:14–15
На самом деле, это главное событие Ветхого Завета – тот момент, когда Бог делает рабов свободными, выводит Свой народ из Египта, выводит и заповедует помнить, как каждый из нас был пришлецом, был чужим, и не забывать о пришлеце, не забывать о сироте и вдове.
Если, – говорит Бог, – ты делаешь что-то дурное бездомному или пришлецу, бедному или сироте, вдове или изгнаннику, – ты делаешь это дурное Мне. Тот, кто выступает против сироты, тот, кто выступает против вдовы или пришлеца, тот поднимается против Бога. Именно с этого, а не с чего-то другого начинается богоборчество. Это почувствовать и пережить чрезвычайно важно. Когда мы пытаемся обличать богоборцев, мы пытаемся обнаружить: а в чем же именно заключается борьба против Бога, в чем именно заключается нечестие? Здесь об этом сказано прямо: в том, что мы отвергаем пришельца, в том, что мы обижаем вдову или сироту. Потому что ответственность за них берет на Себя Бог. Они уже граждане Его царства – того царства, которое нам уже открыто, но еще не всегда доступно.
Трудиться ради того, кто нуждается в помощи, – вот с чего начинается благочестие, вот с чего начинается страх Божий. Тот страх, который чист и дает людям силу, наполняет нас надеждой и открывает перед нами новые возможности. Страх перед людьми нас разрушает, таким страхом мы часто бываем раздавлены. Страх Божий, наоборот, нас возвышает и освобождает. Страх Божий начинается с жажды делать доброе, с жажды помочь, защитить пришельца или дать хлеб и одежду сироте и вдове.
Когда будешь жать на поле твоем, – говорится в Книге Второзакония, – и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он
