остается пришельцу, (нищему,) сироте и вдове, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всех делах рук твоих. Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собою ветвей; пусть остается пришельцу, сироте и вдове. (И помни, что ты был рабом в земле египетской: посему я и повелеваю тебе делать сие.) Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем, не собирай остатков за собою; пусть остается пришельцу, сироте и вдове. И помни, – заключает пророк Моисей это наставление, которое он делает от лица Самого Бога, – что ты был рабом в земле Египетской.
Втор 24:19–22
12. Книга Второзакония. Гл. 11. Ст. 7–15
[И сказал Моисей]: глаза ваши видели все великие дела Господа, которые Он сделал. Итак соблюдайте все заповеди (Его), которые я заповедую вам сегодня; дабы вы (были живы,) укрепились, и пошли и овладели землею, в которую вы переходите (за Иордан), чтоб овладеть ею; и дабы вы жили много времени на той земле, которую клялся Господь отцам вашим дать им и семени их, на земле, в которой течет молоко и мед. Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал (ее) при помощи ног твоих, как масличный сад. Но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, земля, о которой Господь, Бог твой, печется; очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года. Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей: то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; и дам траву на поле твоем для скота твоего; и будешь есть и насыщаться.
Втор 11:7–15
В этом фрагменте из Книги Второзакония Моисей сначала напоминает людям, к которым он обращается, о египетском рабстве и о том пути из страны рабства в землю свободы, который мы называем теперь переходом через Чермное море. Именно об этом переходе вспоминаем мы, когда в начале первой Пасхальной Литургии, Литургии Великой Субботы, читаем фрагмент из Книги Исход, где рассказывается об этом переходе, совершённом народом Божьим через Чермное, или Красное, море «по бездне стопами».
Наконец, вы свободны, – говорит Моисей, – теперь ваша задача заключается в том, чтобы придти в ту землю, которую дает вам Господь. Эта земля с горами и долинами наполняется водой от дождя небесного. Об этой земле Господь печется постоянно. И очи Его обращены на нее, – как говорит Моисей, – непрестанно, от начала года и до конца года. Далее: плодоносность земли, дождь ранний и поздний, изобилие хлеба и плоды в виноградниках – всё это связывается с тем, будет ли народ слушать заповеди, любить Бога и «служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей»[109].
Когда читаешь это место Книги Второзакония, не можешь не вспомнить о молитве ‹Шмá Йисраэ́ль›: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, – Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всею душею твоею, и всеми силами твоими»[110].
Итак, если мы будем любить Бога и жить по Его заповедям, то и плоды будет выращивать тогда наша земля, и приносить хлеб, и давать плодоношение виноградникам; тогда будет и трава на лугах, для того чтобы ею насыщался наш скот и т. д.
Повторяю и подчеркиваю, потому что это очень важно: в данном месте Второзакония состояние земли напрямую связывается с тем внутренним состоянием народа, которое будет налицо: с благочестием, с верою в Бога и любовью к Нему и с жизнью согласно заповедям. На первый взгляд, такое прямое соединение одного с другим может смутить современного человека. Потому что, какое, казалось бы, имеет отношение состояние моей души к тому, урожайный ныне год или нет. Но, конечно же, это только на первый взгляд. Потому что мы прекрасно знаем, что экологическая катастрофа всегда является результатом того, чтó творится в душах у людей. И если в душах у людей пустота, если люди думают о ненужном и ненавидят друг друга, тогда они непременно начинают хищнически обращаться с землей и приводят ее в катастрофическое состояние.
Но только знали ли об этом в древности? В древности не было химической промышленности, не было радиации, за исключением естественной, в древности не было всего того, чтó сегодня отравляет воду, заражает воздух и приводит, действительно, к тому, что в катастрофических условиях начинают болеть дети, резко повышается процент онкологических заболеваний и т. д. Конечно, тогда ничего этого не было. Но, тем не менее, в Библии об этом говорится. Здесь речь идет, скорее всего, о том, что человек своим внутренним состоянием либо воздействует на землю вокруг себя так, что она остается в том виде, в каком ее вручил ему Бог, либо, так или иначе, оскверняет ее.
Злоба, ненависть, нечестие – всё это на самом деле оскверняет землю. В условиях технической революции это стало до предела заметно, стало до предела выпукло. Но это явление имело место и раньше, не в таких масштабах, разумеется, как сегодня, но всё это уже было. Мы знаем по опыту жизни в какой-нибудь небольшой деревне в Рязанской, Тульской или Калужской области: на сегодняшних участках может быть совершенно разная ситуация. Если хозяева добрые и благочестивые люди, то у них всё растет. А если хозяева заражены какой-то внутренней болезнью – злобой или ненавистью – то даже в том случае, когда они вкалывают на этой земле с утра до ночи, очень часто земля не приносит плода. Внутреннее состояние человека влияет на землю вокруг. Если же говорить о народе Божьем, то это имеет особенное значение, потому что у евреев времен Моисея весь народ был как одна семья. И земля, таким образом, вся была словно земля, принадлежащая только одной семье. Поэтому нечестие народа оскверняло землю в целом.
Мне кажется, что в этом смысле то, о чем говорит Моисей, в страшных размерах проявляется в наше время. Но, – подчеркиваю, потому что это бесконечно важно понять, – всё-таки дело здесь не в технической революции, дело здесь не в том, что сегодня существуют целые отрасли промышленности, которые отравляют землю, а раньше их не было. Дело здесь в принципиально ином – во внутреннем
