состоянии человека, который становится либо разрушителем той земли, на которой он живет, если этот человек идет в своей жизни против Бога, либо, наоборот, тем работником, который творит на этой земле волю Божию и выполняет Божий план. Это происходит в том случае, если человек живет по заповедям, если человек любит Бога.
Для того, кто живет на земле, для того, кто занят крестьянским трудом, любовь к Богу особенно необходима. И мне иногда кажется, что сегодняшний кризис, который, без сомнения, переживает деревня, связан именно с тем, что сама деревня сегодня в большей степени оторвана от Бога, чем город. Зачастую даже в деревенские храмы ездят жители близлежащего города, а сами местные деревенские жители в этот храм по каким-то причинам не ходят. Они говорят, что им это не нужно, что их этому никто не учил. Но ведь и горожан тоже этому не учили. Значит, то, чтó мы видим своими глазами в сегодняшней России, напрямую связано с прочитанным библейским отрывком, с этим фрагментом из Второзакония.
Господь печется о земле постоянно. Очи Его обращены на нее от начала года и до конца года. Только мы сами, когда удаляемся от Бога, становимся на нашей земле ее осквернителями, совершающими страшные дела нечестия. И, наоборот, тот, кто любит Бога, превращает любую землю, в конце концов, в цветущий сад. Потому что не надо забывать о том, что Бог нашего сердца, живущий в глубинах нашего «я», Бог, с Которым можно вести диалог только через глубины нашего сердца, вместе с тем есть и Творец неба и земли, Царствующий над миром. Поэтому только тогда, когда между нами и Творцом есть некая связь, мы можем сделать что-то доброе для той земли, на которой живем.
13. Книга Второзакония. Гл. 15. Ст. 1–15
[И сказал Моисей]: В седьмой год делай прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего; ибо провозглашено прощение ради Господа (Бога твоего). С иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости. Разве только не будет у тебя нищего: ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство, если только будешь слушать гласа Господа,
Бога твоего, и стараться исполнять все заповеди сии, которые я сегодня заповедую тебе: ибо Господь, Бог твой, благословит
тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать. Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую
Господь, Бог твой, дает тебе: то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается. Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмой год, год прощения», и чтоб оттого глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе (великий) грех. Дай ему, (и взаймы дай ему, сколько он просит и сколько ему нужно), и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое; ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всём, что будет делаться твоими руками. Ибо нищие всегда будут среди земли (твоей); потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей. Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу. Когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками; но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего; дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой. Помни, что (и) ты был рабом в земле Египетской, и избавил тебя Господь, Бог твой; потому я сегодня и заповедую тебе сие.
Втор 15:1–15
Через весь Ветхий Завет, от самого его начала вплоть до конца, проходит одна, всё время повторяющаяся мысль, одно, всё время повторяющееся напоминание: помни, что и ты был рабом в земле
Египетской, и избавил тебя Господь, Бог твой. Так, например, в начале одиннадцатой главы Второзакония Моисей говорит:
И вспомните ныне, – ибо я говорю не с сынами вашими, которые не знают и не видели наказания Господа, Бога вашего, – Его величие (и) Его крепкую руку и высокую мышцу Его, знамения Его и дела Его, которые Он сделал среди Египта с фараоном, царем Египетским, и со всею землею его… Ибо глаза ваши видели все великие дела Господа, которые Он сделал.
Втор 11:2–3, 7
Из книги в книгу, из главы в главу повторяется одно и то же напоминание. Оно, подобно колокольному звону, пронизывает весь Ветхий Завет: помни, как ты был рабом и как вывел тебя на свободу Господь. И поэтому цени и береги свободу как дар Божий, но в то же время смотри на раба как на твоего брата, как на человека, который сегодня находится в том состоянии, в каком и ты был бы сегодня, если бы не Бог, ибо только Он спас тебя из этого состояния. И, наверное, именно в связи с этой темой – дарованного Богом избавления от рабства, избавления, которое есть величайший из даров Всевышнего, – присутствует в читаемой нами пятнадцатой главе Второзакония этот удивительный призыв: в седьмой год прощать все долги. Естественно, что люди дают в долг, естественно, что люди требуют деньги назад. Но раз в семь лет Бог призывает устами пророка прощать все долги.
Я уже многократно говорил о том, что многие места в первых книгах Священного Писания очень близки древневосточным законам, очень сильно напоминают законы Хаммурапи в Вавилоне, хеттские, ассирийские и другие кодексы, – до нас, к счастью, дошло множество текстов, которые содержат законы разных древневосточных государств.
Однако здесь, среди библейских законов, некоторые фрагменты начисто выпадают из любых наших представлений о законодательстве прошлого, о законодательстве Древнего Востока, о законодательстве вообще, включая и
