готовые воспользоваться возможной слабостью нового великого князя и увести свои земли и людей из-под его власти. Ему было очевидно, что все подвластные Киеву славянские племена подчинялись ему весьма условно. Владимир хотел удержать и укрепить единение подвластных Киеву славянских племен не только общим страхом перед мечами его дружины, но куда более мощной силой – общей верой.
Попытка Владимира объединить и упорядочить разноплеменные языческие культы стала первой в русской истории религиозной реформой. Из огромного множества славянских божеств был выделен единый пантеон. Для своего капища князь лично отобрал богов, и сделал это, как всегда, с определенным расчетом.
Главным был провозглашен покровитель огня, грозы и войны Перун, покровитель князя и дружины. Культ Перуна возводился в значение государственной религии. За ним шли Даждьбог и Стрибог – боги стихий, солнца, неба и ветра. Мокошь – богиня земли, плодородия, покровительница женщин. И два «чужих» идола – иранские двойники Даждьбога и Стрибога – Хорс (Солнце) и Симаргл (небо). Эти божества были «верхними». А внизу, на Подоле, отдельно от основного капища, стоял «нижний» бог – Велес, правитель подземного царства, покровитель купцов, пастухов и волхвов. Благодаря посаднику Добрыне вторым на Руси похожее капище Перуна возникло в Новгороде.
Владимир установил единый порядок богослужений: верховным жрецом стал сам князь; на массовые жертвоприношения были обязаны приходить все горожане; самые обильные жертвы приносились после успешных военных походов. Финалом всей церемонии становился ритуальный пир, основным угощением на котором было мясо жертвенных животных.
Традиционные дружинные пиры при Владимире получили невиданный размах. Их изобилие и буйное веселье войдут в легенды, и спустя сотни лет сказители по всей Руси будут петь былины, неизменно начиная с описания богатырских пиров, на которых дружинники похвалялись подвигами, и ели золотыми ложками, и пили вино «чарочками в полтора ведра», прославляя своего князя.
Владимир, долго живший среди варягов, где все решения принимались или по меньшей мере объявлялись на общих сходах за угощением, постепенно сумел обуздать свою буйную дружину, и пиры перестали быть шумными попойками и превратились в своеобразные заседания княжеского совета, прообраз будущей Боярской думы. За стол вместе с военными приглашались и старейшины родов, городские посадники и даже купцы – для совместного с дружиной обсуждения вопросов об управлении землями, о войне и мире. Каждый военный поход планировался заранее, и не по желанию князя или дружины, а исходя из государственной необходимости.
Все войны Владимира имели целью укрепить Русское государство и расширить его, но в определенных пределах, не отрываясь от основного ядра. И даже если Владимир проигрывал отдельные битвы, – а такое случалось не раз, – своих глобальных целей он добивался всегда. За 4 года походов в состав Киевской Руси вошли обширные земли от Прибалтики до Поволжья.
981 год – поход Владимира в западные земли, на волынян и дулебов. Цель: возвращение земель, завоеванных еще Вещим Олегом, на которые претендовали Польша и Чехия; контроль над городом Червеном, перевалочным пунктом трансконтинентального торгового пути «из хазар в немцы». Результат: присоединение Волыни, на землях которой возникнет Червонная Русь, часть современной Западной Украины.
982 год – поход на вятичей. Цель: присоединение земель в бассейне Оки, с выходом к Волге; контроль над северной частью торгового пути «из варяг в персы». Результат: вятичи покорены, обложены данью; в состав Русского государства вошли земли, на которых позже возникнет Московское княжество.
983 год – поход на балто-литовское племя ятвягов. Цель: выход в Прибалтику, контроль над участком торгового пути по рекам Неман и Висла. Результат: присоединение ятвяжских земель, на которых позже возникнет Черная Русь, часть современной Белоруссии.
984 год – поход на мятежное племя радимичей. Цель: вернуть под контроль Киева междуречье верхнего Днепра и Десны. Результат: радимичи окончательно покорены и обложены данью. Позже их земли станут частью современной Белоруссии.
985 год – поход на волжских булгар. Цель: контроль над восточным отрезком торгового пути «из варяг в персы». Результат: договор с Волжской Булгарией о торговых отношениях на условиях, выгодных для русских купцов.
Князь Владимир все делал с размахом. О его личной жизни и вовсе ходили легенды: говорили, что жен у него более десятка, а наложниц – сотни. В языческой Руси многоженство было в обычае, и киевляне гордились тем, как любвеобилен и плодовит их князь.
«Повесть временных лет»:
«Был же Владимир побежден похотью женскою… И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растлевая девиц… и наложниц было у него триста в Вышгороде, триста в Белгороде да двести в Берестове…»
По летописным данным, у Владимира, помимо Рогнеды, было еще 4 жены, в том числе «варяжка», «чехиня», «болгарыня», «грекиня», которые жили, с малыми детьми и челядью, каждая в отдельном тереме. По числу доживших до взрослого возраста детей Владимир Святославич был рекордсменом: 12 сыновей и не менее 9 дочерей.
О невероятном сластолюбии русского князя ходили легенды даже по Европе. В своей «Хронике» епископ Титмар Мерзебургский даже предположил, что Владимир носит некий «венерин набедренник», ибо без вспомогательных средств человеку такая любвеобильность не под силу.
Для киевлян же мужская сила Владимира были лишним доказательством того, что их князь, свергающий и ставящий богов, может, и не человек совсем, а самый настоящий бог в человеческом обличье.
Владимир привык ни в чем себе не отказывать и всегда добиваться своего. Но одной цели Владимиру добиться так и не удалось: его попытка превратить языческие верования в государственную религию провалилась. Перун так и не стал самым главным богом для всех славян. Купцы больше чтили Велеса, крестьяне – Даждьбога. Почти в каждой деревне были свои родные местные идолы, которым верили больше, чем новым далеким княжеским истуканам. Дружинники, собиравшие дань, сжигали местных богов, а люди ставили их вновь, защищали даже ценой жизни.
И тогда князь принял решение отказаться от язычества в пользу единобожия, что позволило бы Руси значительно улучшить свое положение на международной арене. Все крупные государства Евразии уже давно жили перед лицом единого Бога, хотя и поклонялись Ему по-разному.
Волжская Булгария, закаспийские государства Ширван и Дербент, Хорезм, Персия и весь огромный халифат Аббасидов исповедовали ислам. К ним присоединилось и большинство населения бывшего Хазарского каганата, верхушка которого еще оставалась в лоне иудаизма. Западная Европа, включая франкские королевства, Священную Римскую империю, а также датские, польские, чешские и венгерские земли, относилась к христианской церкви западного обряда. Огромная Византийская империя, в ареал которой входили также Болгария, Сербия и Закавказье, была территорией православия – восточного христианства.
От того, какую веру примет князь и вместе с ним вся страна, зависела не только внешнеполитическая ориентация Русского государства, но
