цвета, используя для этого жидкости, полученные из древесной коры, листьев и даже… насекомых.
Мумифицированное тело оборачивали в десятки слоев ткани. Интересно, что на рубеже нового и новейшего времени сделать целый ряд важных раритетов в области одежды общенародным достоянием (по иронии судьбы) помогли расхитители гробниц.
Рис. 6.4.57. Древних мастериц инки хоронили с большими почестями, вместе с их ткацкими принадлежностями и материалами
Примерно 100 лет назад на черном рынке стали то и дело появляться очень красивые текстильные изделия отменного качества и при этом старинные. Чтобы установить, как они попали к торговцам, ученым пришлось провести целое расследование. Оказалось, что раритеты были разворованы из древнего некрополя, расположенного на перуанском полуострове Паракас. Этой уникальной тканью в несколько слоев были обернуты многочисленные мумии, обнаруженные в некрополе. Захоронения относились к 750 по 100 гг. до н. э. и были сделаны предками инков.
Рис. 6.4.55. Примеры шедевров инкского текстиля, ставших достоянием общественности благодаря усилиям «черных археологов» (экспонаты Перуанского музея)
Ученых поразило, насколько хорошо сохранились за долгие века все эти изделия. А еще их удивило то, насколько профессионально была изготовлена ткань. Например, маленькие птички на одной из накидок, а также другие узоры, по своим техническим характеристикам не уступают современным изделиям промышленного производства. Именно по этой древней технологии делали одежду инки. Такая техника очень похожа на ту, которую применяли много веков назад мастерицы древнего Египта и Скандинавии.
Сегодня изделия, найденные на Паракасе, теперь украшают коллекции многих известных музеев.
Ряд специалистов небезосновательно утверждают, что дизайн современных шапок придумали инки. На голову инки надевали обычные плетеные полоски, украшенные перьями, или вязаные шапки. Головные уборы тоже были очень информативны, и по ним можно было определить, к какому сословию принадлежитчеловек. В стране инков фактически не было ни одной одинаковой шапки. Вязаный головной убор с «ушами» инки называли «чульо».
Существовало очень много разновидностей этих шапок, а в наше время они вошли в моду как отличный зимний головной убор, незаменимый, например, на горнолыжных курортах.
Современные боливийцы и перуанцы до сих пор хранят традиции вязания этих шапок. Кстати, у мужчин это ремесло не считается зазорным, отцы собственноручно вяжут чульо для малышей, а мальчики к 8–9 годам уже отлично овладевают этой техникой сами.
Рис. 6.4.56. Археологические находки. Головные уборы напоминают современные вязаные шапки
Рис. 6.4.57. Перуанский мужчина и перуанский мальчик за вязанием.
На рубеже XX–XXI вв. потомки американских аборигенов по-прежнему сочетают в своих нарядах и традиционные, и европейские элементы. Это четко видно на рисунках ниже.
Таким образом, нами была проанализирована специфика диалога культур в Латинской Америке в отношении одежды. После начала Великих географических открытий сотни тысяч индейцев были либо истреблены конкистадорами, либо погибли от европейских болезней, к которым у них не было иммунитета. Однако важнейшие компоненты их одежды прочно вошли в мировую моду. Причина этого заключается в том, что европейцы нашли ряд изделий аборигенного дизайна практичными, более адаптированными к местным климатическим условиям. Это, в первую очередь, относится к пончо и мокасинам.
Рис. 6.4.58. Сочетание туземных (индейских) и европейских элементов в нарядах XIX–XX вв.: восковые фигуры (а, в); дополнение традиционного костюма Анд шляпой (б, г); одежды и головные уборы Центральной Америки
Другая, не менее важная причина кросс-культурного синтеза в плане одежды кроется в процессах ассимиляции, в появлении смешанных расово-этнических групп — метисов, мулатов и самбо. Закрепление за ними некоторых видов хозяйственной деятельности привело к появлению социально-профессиональных групп. Классический пример — пастухи гаучо. Поскольку индейский этнический компонент изначально был у них довольно значительным, они сохранили, а впоследствии модернизировали ряд предметов аборигенной одежды, которая известна благодаря гаучо.
Рис. 6.4.59. Индейские элементы в латиноамериканских нарядах конца XX в.: Мексика (а), Анды (б), потомки инков Перу (в, г), Боливия (д, е)
Наследие майя особенно востребовано при подготовке массовых празднеств, в частности карнавалов. Инкское наследие претерпело неожиданную эволюцию. Помимо декоративных накидок из викуньи, латиноамериканцы обязаны этой исчезнувшей цивилизации дизайном современных головных уборов. Компоненты одежды аборигенов довольно четко прослеживаются в традиционных нарядах народов Латиноамериканского региона.
Заключение
Процесс становления традиционной национальной одежды, а в конечном итоге и костюма у народов всех континентов и стран (за редким исключением, напр. пигмеи) развивался как составная часть сложного этнического процесса одновременно с формированием всего комплекса материальной культуры. Уважение к богатому наследию прошлого и творческий подход в сочетании с ритуалами и символами, связанными с традиционным мировоззрением, позволили авторам сохранить культурное достояние предков. У одних народов это связано с многовековым устойчивым, бережным отношением к своим цивилизационным достижениям (напр. Индия, Китай и Япония), у других, в силу разных причин, понимание важности сбережения своих ценностей пришло позже. Тем не менее очевидно, что в последнее время осознание необходимости сохранения культурного наследия стало повсеместным, что обусловлено, с одной стороны, усиливающимся стремлением людей к возрождению национальной культуры, а с другой — утратой многих традиционных ценностей в материальной и духовной сферах культуры. В нашем пособии мы исходили именно из этой парадигмы.
Эволюция одежды священнослужителей имеет долгую историю. Формы деталей богослужебной одежды формировались под воздействием не только античного наследия, но и традиций Востока. В ранний период распространения христианства в Римской империи состав богослужебного облачения не регламентировался. Начало формирования одежды духовенства произошло в Византии. В IV в., благодаря легализации христианства при императоре Константине, преследование христиан прекратилось. На заре истории Византийского государства складываются основные типы одежд священнослужителей, которые на протяжении всего византийского периода претерпевают определенную эволюцию, а каждый отдельный элемент облачения приобретал символическое значение. Например, о фелони как богослужебной одежде известно только с конца IV — начала V вв. До конца XI в. в нее облачались не только священники, но и епископы. В Западной Церкви похожее облачение с VI в. известно под названием «казула». Первоначально на Западе это была общая одежда всех клириков. Являясь отголоском пышных придворных церемоний, церковное богослужение постепенно становилось более торжественным.
В VI–VII вв. в Европе возрастает влияние римских пап в церковном и политическом плане. До середины VII в. различия в облачении Западной и Восточной Церквей не были принципиальными. Богослужебные одежды времен Вселенских церковных соборов были простыми. В первые века христианства одеяния клириков не отличались от светской одежды. Обособление одежды духовенства и монашеской одежды произошло между IV и IX вв.
В средневизантийский период
