Ознакомительная версия. Доступно 23 страниц из 113
испанский доминиканец Хуан Солано при монастыре Санта Мария ин Кампо Марцио и церкви Санта Мария сопра Минерва финансировал создание учебного заведения в честь святого. Оно получило название Collegium Divi Thomae, Коллегии Божественного Фомы, а в дальнейшем – Анге́ликум, Angelicum, по аналогии с Doctor Angelicus, одним из величаний Фомы. Латинский термин collegium обозначал группу жрецов одного культа, затем стал применяться по отношению к представителям власти, в раннее же Средневековье так стали называть людей, связанных с одной церковью или монастырем служебными обязанностями, объединяя в одно понятие как священников, так и мирян-ремесленников из церковных или монастырских мастерских, в том числе и архитекторов, живописцев и резчиков по камню. Collegium и приход не одно и то же, но члены его проживали в одном приходе и чаще всего были и его уроженцами. Первые монастырские школы также стали называться collegium. Это были зародыши университетов, затем превратившиеся в studium generale. Перевести этот термин очень сложно, сейчас под ним подразумеваются «общеобразовательные занятия», но изначально он означал не открытость изучаемого, а открытость для изучения: studium generale пускали в свои стены уроженцев других мест, то есть иностранцев. Вот именно такую школу, довольно скромную, содержали при монастыре Санта Мария ин Кампо Марцио с середины XIII века. Монастырь и церковь росли, влияние их усиливалось, так что школа расширилась. С течением времени она приобрела статус, но именно Хуан Солано, полностью ее реорганизовавший и модифицировавший, придал ей тот размах, что дал возможность на основании Коллегии Божественного Фомы создать университет, действующий до сих пор. Он сейчас называется Università Internazionale San Tommaso d’Aquino, Международный университет святого Фомы Аквинского, продолжая находиться под эгидой доминиканского ордена, сейчас является одним из главнейших папских университетов. После того как здание монастыря Санта Мария ин Кампо Марцио было секуляризировано итальянским правительством в XIX веке, он поменял много мест, теперь занимая большое здание доминиканского монастыря Санти Доменико э Систо в двух шагах от улицы Панисперна.
Спонсор нового учебного заведения, а заодно и научного центра, ибо Анге́ликум стал именно таковым, Хуан Солано – интереснейшая личность. Он родился в провинции Малага в Испании, окончил университет в Саламанке, а в 1543 году император Карл V назначил его епископом в город Куско. Он отправился в Перу, где творилось нечто невообразимое. Огромный народ планомерно уничтожался кучкой негодяев, занятых только грабежом и удовлетворением своих самых низменных инстинктов, оправдываемых чувством культурного превосходства. Индейцы были ограблены и обращены в рабство. Побежденные, но не смиренные, они были слишком горды, чтобы покорно трудиться на плантациях, их заставляли это делать насильно, устраивая показательные массовые казни, а оставшихся в живых страшно истязая. Христианство, хотя ничего христианского в конкистадорах не было, играло ту же роль, что расовая теория в фашизме. Куско, недавняя столица инков и центр культуры, был безжалостно разрушен и превращен в заурядное испанское поселение: великие церкви, коими теперь он знаменит, еще не были построены. В 1542 году императором Карлом V был подписан свод законов под названием Новые Законы Индий, подготовленный Бартоломе де лас Касасом, доминиканским монахом, долгое время прожившим в Америке и воочию видевшим, что вытворяли конкистадоры во вновь открытых землях. Де лас Касаса рисуют добрейшим защитником индейцев, каковым он был лишь в сравнении. Он и мысли не допускал о предоставлении им независимости, лишь предлагал освободить их от личного рабства и, подчинив их короне и обложив налогом, дать им право проживать в резервациях. Доминиканец не был аболиционистом, он просто видел бессмысленность уничтожения индейцев, которых было невозможно заставить рабски работать на плантациях, поэтому, дабы решить проблему, Касас предложил ввозить рабов из Африки, став идеологом нового рабства, католицизмом, надо сказать, уже неоднократно запрещаемого. Гуманист из Бартоломе де лас Касаса еще тот, но все равно, написанные им книги в защиту индейцев подействовали, а законы, им предложенные, хоть как-то обуздывали беспредел, воцарившийся в новооткрытых землях. Хуан Солано должен был оказать идеологическую поддержку новому порядку.
Когда новый епископ прибыл в Перу, он понял, что в Куско ему не попасть, так как городом как раз овладели отряды Гонсало Писарро, младшего брата Франсиско Писарро, завоевателя империи инков. После смерти Франсиско он получил фактическую власть на территории Новой Кастилии, как называлась теперь покоренная империя инков, правил единолично, и жестокостью превзошел своего брата. Новые законы, его ограничивающие, он отказался принять и поднял восстание против законного правительства, представленного в Новых Индиях вице-королем, назначенным Карлом V. Приехав в Америку, Хуан Солано попал в самую заваруху. В 1548 году войска вице-короля с восставшими справились, Гонсало Писарро попал в плен и был обезглавлен. Новый епископ Куско, находившийся в рядах войска вице-короля, наконец-то смог приступить к своим обязанностям.
Деятельность Хуана Солано заслуживает всяческих похвал: он построил первый госпиталь в Перу, всячески старался противодействовать садизму испанцев и даже – насильственному обращению в христианство, ибо в насилии он не видел проку. При нем же началось и строительство великого латиноамериканского собора де ла Вирген Асунсьон, Вознесения Девы, коим Куско теперь знаменит на весь мир. Среди прочего, Хуану Солано удалось получить в свое распоряжение некоторую часть добычи, захваченной у инков, состоявшей из слитков золота, добытого после переплавки священных предметов и украшений. Золота в Новых Индиях вообще было очень много. Золото он собирался использовать на благотворительные цели, но его борьба за признание права индейцев на человеческое обращение и публичное обличение жестокостей вызвала раздражение уже и у законного вице-короля. Конфликт довел Солано до того, что в 1560 году он отправился в Испанию жаловаться и искать поддержки. Император Карл V к этому времени уже два года как умер в монастыре иеронимитов в Юсте на западе Испании, а Филипп II отнюдь не собирался цацкаться с индейцами. От Америки ему было нужно только золото, а как оно там добывается и что при этом делается, его не интересовало ни в малейшей степени.
Потерпев крах в Испании, епископ Куско – Солано еще оставался в этом сане – отправился в Рим апеллировать к папе Пию IV. Это также оказалось бесполезным, Солано отчаялся, отказался от сана епископа и удалился в монастырь Санта Мария ин Кампо Марцио. Жить ему осталось всего два года, в течение которых он наладил реорганизацию скромной studium generale при церкви Санта Мария сопра Минерва во внушительный Анге́ликум, для чего монастырь потребовалось перестроить. Тогда же и были утрачены фрески фра Беато Анджелико в кьостро. На обустройство, приглашение преподавателей, покупку книг пошли слитки золота, полученные из переплавленных идолов инков, которые он
Ознакомительная версия. Доступно 23 страниц из 113
