Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
можем предположить, что перед нами – очень незначительно подправленный враждебный Давиду Израильский источник.
В этом источнике говорится, что Саул взял к себе в дом музыкантишку, а его сын завел с этим музыкантом роман. И вот однажды, когда на Саула снизошел Дух Божий, он схватил в пророческом вдохновении копье и хотел убить этого мерзкого персонажа. Но Давид увернулся и убежал.
Когда Ионатан заступился за Давида, отец выбранил его (1Цар. 20:30). Выражение, которым Саул обозвал своего сына, было более чем примечательным. Он назвал его бен наават ха-мардут, «сын извращенного восстания».
«Разгневался Саул на Ионатана и сказал ему: ты, бен наават ха-мардут, разве я не знаю, что ты прилепился к сыну Иессееву на свой собственный срам и на срам наготы матери твоей?» (1Цар. 20:30)[24].
Короче говоря, царь Саул обозвал своего собственного сына выродком и извращенцем. Он более чем прозрачно намекнул на плотскую связь между Давидом и его сыном. Царь Саул заявил, что Давид сделал себе при дворе карьеру вовсе не военными подвигами. А бреньканием на струнах и собственной задницей.
При этом версия «Голиаф» и версия «музыкантишко» являются двумя независимыми рассказами. Саул после победы Давида над Голиафом понятия не имеет, что Давид уже хорошо знаком ему как его собственный штатный скоморох (1Цар. 17:55).
Согласитесь, что перед нами – не просто странная для героя биография. Перед нами – отвратительный пасквиль, написанный самым злобным, какой возможен, языком и полный самых ужасных инсинуаций!
В нем нет ни следа от Давида – победителя филистимлян. В нем победителем филистимлян является царь Саул. Он заводит себе музыканта, который вступает в содомскую связь с его сыном, а когда Саул в пророческом предвидении бросает в фигляра копье, этот обезумевший сын пытается вымолить своему катамиту прощение!
Это даже не «сатира», как говорит Виргиния Миллер. Не просто антидавидовская пропаганда, как точно подметил Делекат. Это просто какой-то густопсовый черный пиар. Светоний не писал того о Калигуле, что наш враждебный Израильский источник отмочил о царе, имя которого впоследствии прогремело в веках!
Ковчег
Рассмотрим еще одну историю «Анти-Давида». Это – история про ковчег.
Это удивительная история.
Согласно этой истории – в том виде, в котором она дошла до нас окончательно, – ковчег Господень был величайшая древняя реликвия сынов Израиля, с которой они завоевали Ханаан. Этот ковчег хранился в святилище в Шило и был утрачен евреями в битве при Афеке с филистимлянами. Эта битва состоялась еще при пророке Самуиле до того, как царем стал Саул.
Во время этой битвы филистимляне разбили стан при Афеке, а евреи – при Камне Помощи, он же Эбен-Эзер. Нетрудно заметить, что Камень Помощи был, вероятно, очередная мацева. Священный камень, символ Яхве, который должен был обеспечить победу.
Захватив ковчег, филистимляне принесли его в святилище своего бога Дагона в филистимском городе Ашдоде. Однако ночью Яхве сломал статую Дагона и поразил жителей Ашдода язвой. Испугавшись, филистимляне ковчег сплавили в Гат, но Яхве поразил язвой и Гат. Из Гата ковчег сплавили в Экрон, но Яхве поразил язвой и Экрон.
Тогда филистимляне поняли, что дело плохо, посадили ковчег Яхве в повозку, положили туда в искупление своего преступления пять золотых мышей по числу пяти филистимских городов, и пять золотых язв, и отправили эту повозку в израильский Бейт-Шемеш.
Повозка доехала до поля возле Бейт-Шемеша и остановилась там у Большого Камня. Обитатели Бейт-Шемеша поставили ковчег и дары филистимлян на этот Большой Камень и принесли ему жертвы, но так как они не были левитами и не имели права служить Яхве, то Яхве поразил язвой и их (1Цар. 6:15).
Поэтому ковчег переехал в город Кирьят-Еарим и был поставлен в дома Авинадава, где ковчег обслуживали его сыновья (1Цар. 7:1).
Прошло время. Саул стал царем Израиля, процарствовал какое-то время и тоже погиб в битве с филистимлянами. В этой битве филистимляне, как и в первой, тоже разбили свой стан при Афеке (1Цар. 29:1).
Царем стал сын Саула, а потом Давид. Через некоторое время после того, как Давид стал царем, он решил перенести ковчег из дома Авинадава на холме (2Цар. 6:3).
Ковчег погрузили на повозку, которую сопровождали два сына Авинадава, Узза и Ахио. Дорога, по которой ехала повозка, была опасной и горной: в Иудее того времени хороших шоссе не было. По правде говоря, это, скорее всего, была горная тропинка, а не дорога. На одном из поворотов повозка застряла: Узза протянул руку, чтобы поддержать ее, и Яхве немедленно его поразил. Нам неизвестно, что случилось с Уззой, но легко можно себе представить, что повозка просто-напросто опрокинулась и Уззу раздавила (2Цар. 6:7).
Так или иначе, Давид, сопровождавший повозку с флейтами и тимпанами, увидел в этом злое предзнаменование. Поэтому в Иерусалим он ковчег не повез, а оставил ее в доме Овед-Эдома Гиттита (2Цар. 6:11). Там она пробыла целых три месяца, и только после того, как Давид увидел, что Овед-Эдом процветает, он забрал ковчег к себе в города Давида, и разбил для него специальную палатку.
Эта удивительная история, в которой геологические пласты пропаганды там вдавлены и перемешаны, что первоначальный ее облик практически невозможно восстановить: у нас слишком много переменных.
Тем не менее – давайте попробуем.
Для начала – мы можем с уверенностью сказать, что не было никаких двух битв при Афеке. Битва при Афеке в оригинале «Анти-Давида» была одна, и это была битва, в которой погиб Саул. Давид в этой битве сражался на стороне филистимлян и унаследовал царские инсигнии Саула. Но более того! В руки победителей попала также священнейшая реликвия Израиля – ковчег Господень. И она тоже после этой битвы оказалась в руках Давида.
Иначе говоря, первоначальный вариант нашего рассказа был крайне неблагоприятен для Давида.
В нем сообщалось, что пророк Самуил разбил филистимлян в битве и поставил на ее месте камень Эбен-Эзер, то есть Камень Помощи (1Цар. 7:12). Скорее всего, это был камень, разграничивавший территорию евреев и филистимлян. На границе этих территорий стоял Эбен-Эзер, точно так же как на границе с арамеями стоял камень Галь-Эд.
Именно на этой границе и произошло сражение, в котором погиб Саул и в котором был захвачен ковчег. Инсигнии Саула и ковчег достались Давиду, но Давид долгое время пренебрегал ковчегом. Тот находился в доме Аминадава на холме в Кирьят-Еариме. При этом Аминадав и его дети, которые был поставлены за ковчегом следить, не имели на это права. Они не были левиты.
Только через 20 лет Давид вспомнил о
Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
