что Ему – Тому, Кто освободил нас, Тому, Кто рабов сделал свободными, – мы причиним боль. Так часто боятся уже взрослые дети сделать больно своим родителям.
Очень важно понять природу страха Божия. Потому что, пока мы не поймем природу этого чувства, мы будем искушать Бога так, как искушали Его люди ветхозаветных времен, люди, описанные здесь, в книгах Ветхого Завета. Пока мы будем делать справедливое и доброе пред очами Господа для того, чтобы Он нас не наказал, Бог не будет нами познан, Бог не будет нами понят. Но как только мы поймем, что Он ждет от нас доброго, потому что любит нас и хочет нас видеть становящимися лучше, тогда начнут выстраиваться подлинные, истинные отношения между нами и Богом. Именно к этим подлинным отношениям и зовет нас Священное Писание, зовет нас пророк Моисей удивительной своей Книгой Второзакония.
9. Книга Второзакония. Гл. 7. Ст. 6–15
[И сказал Моисей]: ты народ святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас; ибо вы малочисленнее всех народов; но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою (и мышцею высокою), и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет (Свой) и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов, и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст. Итак соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять. И если вы будете слушать законы сии, и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе. Благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем. И отдалит от тебя Господь (Бог твой) всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, (которые ты видел и) которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя.
Втор 7:6–15
Я напоминаю, что вся Книга Второзакония, в сущности, от начала до конца, представляет собой серию монологов, с которыми пророк Моисей обращается к народу Божьему. В прочитанном нами только что фрагменте Моисей говорит о том, почему Бог избрал именно этот народ, народ Израилев, из всех народов земли, чтобы сделать собственным Своим народом. «Не потому, – говорит Моисей, – чтобы вы были многочисленнее всех народов», не потому, чтобы вы были лучше или умнее. Нет! «Но потому, что любит вас Господь».
Итак, смысл избрания связан с любовью – особым благословением, которое Бог ниспосылает на народ вовсе не за какие-то его заслуги, но просто потому, что любит его. Однако и любовь возлагает на людей значительно бóльшую ответственность, чем любые другие отношения. И в силу этой любви, которую Бог изливает на Свой народ, народ оказывается, именно как Его, Божий, народ, в особом положении.
Теперь необходимо как-то ответить на эту любовь. Потому что когда мы не отвечаем на любовь никак, любовь эта теряет всякий смысл, любовь эта превращается в одну только боль, в бесконечную боль. Как больно бывает матери, когда ее не любят дети, когда дети о ней забывают, когда дети по какой-то причине от нее отказываются, не приходят к ней, не звонят ей, не помогают, не общаются с ней. Разумеется, мать не начинает отвечать на это ненавистью, нет, но ее любовь превращается в бесконечную боль.
Любовь Бога к Своему народу – так же, как любовь матери к сыну, к дочери, – возлагает на народ ответственность. На эту любовь необходимо ответить. Как? Соблюдая заповеди, живя так, как к этому призывает нас Бог. Я смело употребляю слово «нас», хотя речь идет, казалось бы, о том народе, к которому принадлежал Моисей, – о народе Израиля, о евреях. Однако я повторяю, что смело употребляю слово «нас», потому что в Иисусе мы все усыновлены этому народу, как потом прямо скажет об этом апостол Павел в «Послании к Римлянам»[108].
И надо сказать, этот текст из седьмой главы «Второзакония» содержит четыре слова, которые помогают нам вспомнить об этом усыновлении язычников, поверивших Иисусу и ставших Его учениками в этом нашем усыновлении через Иисуса и вхождении в народ Божий. Я имею в виду 13-й стих седьмой главы Второзакония: «И возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего».
Я думаю, что при этих словах каждый и каждая из нас вспомнят молитву:
Богородице, Дево, радуйся,
благодатная Мария, Господь с Тобою.
Благословенна Ты в женах,
и благословен Плод чрева Твоего,
яко Спаса родила еси душ наших.
«И благословен Плод чрева Твоего». “Et benedictus fructus ventris Tui”, – звучат эти же слова на латинском языке. «И возлюбит тебя… – говорит Моисей, обращаясь к народу, – и благословит плод чрева твоего».
Иисус из Назарета, Иисус, Сын Марии, наш Господь и Спаситель, Иисус Мессия, Иисус Христос, благословенный Плод чрева Девы-Матери, делая нас через таинство Евхаристии Своими братьями и сестрами, вводит нас в народ Божий.
И мы, христиане из язычников, оказываемся в числе тех, кого любит Бог. Любит и поэтому избирает, любит, и, быть может, не ждет никакого ответа на Свою любовь. Как мать никогда не ждет от своего сына, от своей дочери ответа на ее материнскую любовь. Но каким же надо быть бесчувственным и жестким, чтобы на эту любовь не ответить. До какой же степени надо высохнуть и покрыться изнутри коростой, чтобы не отвечать, как только ты можешь, на любовь матери? Вы можете мне сказать, что я напрасно сравниваю Бога Отца с матерью. Но я напомню вам одно место из Книги пророка Исайи, где о Боге прямо говорится именно как о матери. Да, как
