Ознакомительная версия. Доступно 23 страниц из 113
же – Дева. Впрочем, один миф дает возможность говорить о Минерве как о предшественнице Марии. Это миф об Эрихтонии, считавшемся ее сыном. Статус матери богиня обрела в результате нелепейшей случайности: хромой Вулкан-Гефест вдруг внезапно воспылал к ней страстью. Ковыляя за богиней-девственницей, от него убегавшей и ему сопротивлявшейся, он возбудился до такой степени, что кончил ей прямо на бедро. Отпрыснул и успокоился, вернулся к кузне и Венере, а Минерва, отделавшись от его навязчивости, брезгливо стерла овечьей шерстью сперму и закопала клок в землю. Произошло все в Аттике, Минервой любимой, и она, несмотря на то что все случившееся ей было отвратительно, из любопытства на это место вернулась. Тут Горгоноубийца обнаружила, что семя, пролитое на нее, не пропало. От закопанного клока Земля понесла и разродилась младенцем. Современная психиатрия ставит Минерве диагноз: сексуальная аверсия, то есть полное неприятие половых сношений, – но этот недуг не мешал наличию у богини материнского чувства, запрятанного глубоко под эгидой. Материнское чувство в сердце Минервы при виде маленького голого мальчика на голой земле, несмотря на некоторую, мягко говоря, его странность – богиня Гея-Земля, суррогатная мать, наградила новорожденного змеями вместо ног, – а может быть и даже именно этой странностью и подхлестнутое, вдруг заныло-заскребло и прорвалось сквозь горгонину эгиду. Минерва прижала к груди Гефестова уродливого отпрыска, а он ей в ответ улыбнулся и задрыгал змеями-ножками. Согласно некоторым, внушающим уважение авторам, у нее даже появилось молоко, так что она сама выкормила младенца. Богиня назвала змееножку Эрихтонием, и он стал первым в мире автохтонным (αὐτός, «сам», и χθών, «земля») афинянином. В дальнейшем она, как мать, приняла в его судьбе материнское участие, и сама его воспитывала. Мальчик, конечно же, несмотря на дефект, вырос умницей, придумал упряжь и квадригу. Минерва его полюбила, сделала царем Афин – он далекий, но прямой предок Тезея, – и очень хотела дать ему бессмертие, коего Эрихтоний и удостоился. Он, будучи превращен в созвездие Возничего, сияет в небе по ночам до сих пор.
* * *
Пока гид устно и письменно талдычит перед фасадом Санта Мария сопра Минерва о готике, в голову лезут размышления именно о противоречивости сопоставления язычества и христианства в названии церкви и о том, что оба варианта, как Мария – вторая Минерва, так и Минерва – первая Мария, кощунственны до невозможности. Гиды обычно упоминают, что странная связь римского христианства с язычеством в названии объясняется тем, что церковь построена на месте Темпио ди Минерва Халкидика, то есть храма Минервы с Халкидонского полуострова. До недавних пор именно так и считалось, однако теперь установлено, что хотя храм и находился поблизости, но не его остатки лежат в основании Санта Мария сопра Минерва. Для объяснения sopra сегодня предлагается другая гипотеза: в основание храма были положены осколки разбитой греческой по происхождению статуи Минервы из этого храма, привезенной в Рим как трофей и давшей храму название. Об этом есть смутные упоминания в средневековых хрониках.
Современное здание церкви по римским меркам не старое, его фундамент был заложен только в конце XIII века. Монастырь, к которому она принадлежит, возник значительно раньше. По преданию, он был основан в 750 году греческими монахами, бежавшими во время правления императоров-иконоборцев Льва III и Константина V из Константинополя в Рим, прихватив с собой множество реликвий. Когда беглый караван проходил по городу, мулы, нагруженные священными предметами, в том числе и останками Григория Назианзина, почитаемого в православии как Григорий Богослов, внезапно как вкопанные остановились именно на этом месте, напротив Темпио ди Минерва Халкидика. Монахи, вообще-то, направлялись на окраину Рима. Кампо Марцио, тогда самый обитаемый и застроенный район Рима, они намеревались проехать, но мулы отказались дальше двигаться. Несмотря на понукания и побои, они стояли как вкопанные, так что весть об этом разлетелась по Риму. Папа Захарий, упоминающийся, как и нынешний Франциск, без номера, так как больше под таким именем пап не имеется, и последний грек среди римских пап, пришел взглянуть своими глазами на то, что происходит. Мулы его впечатлили и убедили.
Византийцы, тогда еще пребывавшие в единении с римской церковью, с легкостью получили разрешение на окончательное уничтожение храма Минервы и на строительство на его месте своей обители именно здесь, уже тогда – самом центре Рима. Первый монастырь, именуемый Санта Мария ин Кампо Марцио, был посвящен Деве Марии и Григорию Назианзину, что теснейшим образом связано. Григорий Богослов первым ввел в литургию величание Марии Θεοτόκος, то есть Богородицей, хотя в Священном Писании этого слова нет. Григорий также сказал: «Кто не исповедует Марию Богородицей, тот чужд Богу» – так что он с полным основанием считается основоположником мариологии, особого раздела теологии, по своей важности сравнимого с христологией. Останки этого святого мужа, столь много сделавшего для почитания Богородицы, должны были покоиться именно в монастыре, Марии посвященном. Тогда же была воздвигнута и маленькая часовенка в честь Девы Марии, к которой привязалось «сопра Минерва» – в ее основание греческие монахи и накрошили статую Минервы Халкидской. Прибывших из Константинополя монахов обычно называют василианами (базилианами в итальянской транскрипции, basiliani), что не совсем верно. Монахи были последователями Василия Великого, но в Греции не существовало понятия «орден». Особенно много греческих монахов, бежавших от иконоборцев, было на юге Италии. Они образовали множество монастырей, монахи которых впоследствии, после раскола церквей 1054 года, объединились в Орден святого Василия Великого, католический орден с сохранением византийского обряда. На василиан папы опирались в своих попытках подчинить православную церковь Риму. Называть константинопольских монахов, построивших монастырь, василианами – анахронизм, хотя они были приверженцами Василия Великого, соблюдая установленный им чин.
Долгое время останки Григория Богослова были главной реликвией Санта Мария ин Кампо Марцио. Это святой, почитаемый как Отец Церкви за свои выдающиеся заслуги в формировании христианской церкви как на востоке, так и на западе. Православие его числит среди трех великих святителей, к коим причислены также Василий Великий и Иоанн Златоуст, католики – среди Учителей Церкви. Будучи чуть старше – примерно на пять лет – Василия Великого, Григорий вместе с ним обучался в Афинах, а затем некоторое время прожил в основанном Василием монастыре. Позже он был епископом в различных городах, в том числе в родном Назианзе, а в 379 году возглавил на некоторое время кафедру в Константинополе. Григорий Богослов, как и Василий Великий, был ярым противником арианской ереси и защитником Святой Троицы. То, что монастырь обладал его останками – факт, но когда они появились – загадка. В отличие от католических историков,
Ознакомительная версия. Доступно 23 страниц из 113
